千年前的詩經雲：“淑人君子，其帶伊絲。”就是說，腰帶有白絲鑲邊的，即是謙謙君子。
腰帶，作用很大，不甚起眼。其間的帶鉤，就是現在的皮帶扣，其實早在歷史長河中，默默發光了4000餘年。
帶鉤·史
戰國金代帶鉤
在歷史時代初期，繫腰帶就只有一種方法，結繩。但打繩結，系起來容易解開難。
而後隨著戰爭出現，軍士們也漸漸用皮革做盔甲，但皮革並不好打結，於是一種勾掛方法和物品出現了，那就是帶鉤。
腰帶上配鉤，帶上之鉤，即為帶鉤。
迄今發現的最早的帶鉤是良渚文化的玉帶鉤。
自春秋時代開始，帶鉤的使用已經較為普及，經戰國到兩漢，帶鉤成為生活常伴之物了。
最初使用較為廣泛的是青銅、金銀帶鉤。
盛唐時期，從皇室宮廷到普通達官顯貴，均以配用
玉帶鉤
為榮，打開了玉帶鉤的新局面。
隋煬帝蹀躞玉帶
整體用玉做腰帶，每塊玉帶板的下方，帶有能掛小物品的小勾，被稱呼為“蹀躞帶。”
據兩唐書的記載，隋代常服規定貴臣服九環帶，天子則服十三環帶。帶鉤也是身份與地位的象徵。
帶鉤·工藝
隨著社會玉文化的發展，更多的玉帶鉤進入市場，各種各樣的雕刻精美的紋飾、故事，都會出現在玉帶鉤上。
還有繁瑣的工藝，如：錯金錯銀、包金包銀、雕刻、鑲嵌……
帶鉤雖小，卻是佩用者的身份地位的象徵。
《淮南子》中這樣談及帶鉤：“滿堂之座，視鉤各異，於環、帶一也。”
意思是說，放眼看去，賓客滿堂的腰間環帶上，都露出奢華的鉤飾，沒有相同的。
“視鉤”間，人們的身份、地位都表露了出來，王侯之鉤、官宦之鉤、百姓之鉤，看得明明白白。
帶鉤·束
清蒼龍教子帶鉤
王逸羽注《楚辭·離騷》曰：“紉索胡繩，令之澤好，以
善自約束
，終無懈倦也。”
古人用腰帶修身，將君子修身與玉帶鉤聯絡在一起，賦予帶鉤精神上的意義。
因為沒有帶鉤，行軍打仗的兵士不能自在的行動，平民也會有諸多不便。是有鉤有帶，
約束自我，方得自在
。
《太平御覽》引《夢書》曰：“夢得鉤帶，憂約束也。鉤帶著身，約敕已也。持鉤帶脫，事決已也”。
是帶鉤入夢，也是約束入夢，其實玉帶鉤只是文人傳達修身精神的一個載體。
“倉廩實而
知禮節
，衣食足而知榮辱”，自我約束不用玉帶鉤，君子心中自有帶鉤。
現如今，男士穿西裝時仍要配一個皮帶，在小小的皮帶扣後蘊藏的歷史，你知道了嗎……
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