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說起誰是三國裡最幸運的人，這是一個很有爭議的話題。假如我列舉幾個人物出來，然後分析他們幸運的原因，肯定有很多讀者會覺得，此人並不符合我心目中的幸運，箇中原因就在於，每個人對於幸運的標準評判是不同的。因此今天我文章的模式，會先甩出關於幸運的幾種主流標準，然後再根據所列標準，分別匹配相應的三國人物來進行分析。或許只有這樣，才能夠在一定程度上保障作者與讀者之間的良好溝通。
那我們開始。如果要說一個人是幸運的，那麼往往有以下幾種情況，首先是一個人實現了自己內心的理想和終其一生的報復，無論在這個過程中經歷過多少坎坷，在實現理想的那一刻，均會覺得所有困難都微不足道了，這實在是一種幸運；還有人會覺得，身處在三國這種亂世，如果能得到善終，並且還有相當不錯的生活條件頤養天年的話，對於一個自然人來說，才是最根本的幸運；甚至還有人覺得，能不能有良好的條件頤養天年並不重要，作為歷史名人不是行屍走肉，能不能實現理想抱負也不重要，因為得看這個理想會使人萬古流芳還是遺臭萬年。他們會覺得只有那些所作所為，在其身後千古留名，受萬世景仰才算是最幸運的。那麼好，接下來我們就以以上三種主流的關於幸運的標準來分別列舉一下。
首先第一種，可以說三國中三方陣營的一號人物均在其列，像曹操、劉備、孫權，如果能夠鼎立於世、一方建國，都不算幸運的話，那麼就很難再找出比他們更幸運的人了。有人可能會覺得，劉備的理想是一統天下，他並沒有真正實現自己的理想和抱負。但事實真的是這樣嗎？如果說一統天下作為理想的話，曹操、孫權又何嘗不是？就連那個被軟禁在宮中的漢獻帝都是這一理想。或者我們可以把這種想法稱之為終極理想，如果你要究其劉備內心的話，其實對他理想最準確的概括是——出人頭地成就一番事業。因此當他三分天下有其一之時，再也沒有看過自己大腿上的贅肉，再也沒有感嘆自己多老了還沒有成就一番事業。
而對於孫權來說更是如此，我們好像極少從孫權口中聽說過他要一統天下的想法，能夠在東南把根基扎深扎牢，並把這一位置不斷的傳給自己的後代，就已經是他的終極理想了。因此從這個角度講，三國的開創者們，都算是實現自己抱負的人，也都是這一標準中幸運的人。
第二種幸運標準中，代表人物是賈詡，此人不僅位列曹操陣營五大謀士之一，而且在出奇謀方面甚至超過五大謀士之首的荀彧。關鍵賈詡從李傕郭汜到張秀再到曹操，轉投過多個主公，且都能得到重用。他曾經像楊修一樣參與了曹操的立儲之爭，但沒有像楊修一樣丟掉性命，而是更加得到後來曹丕的重用，可見其情商高到什麼程度。
可以說賈詡這個人一生榮華富貴，老來得以頤養天年，算是三國中少有的得善終的標本人物了。能與其比肩的，大概也只有後主劉禪了，雖然從小就多災多難，但每次都能逢凶化吉，就好像老天安排他必須做皇帝一樣。哪怕是做了當時三國中實力最弱的皇帝，在亡國後依然能夠憑藉其“樂天”的性格而得到司馬昭禮遇，被封安樂公後，同樣做到了頤養天年。
相比之下諸葛亮雖然晚年也沒有發生什麼太大的變故，但是他的晚年生活，很難用頤養天年這個成語來形容，因為太苦了，也太累了，真正是鞠躬盡瘁死而後已。他屬於為自己的抱負累死在前線，且最終沒有能實現理想抱憾而終，如果單從頤養天年這一標準來看，諸葛亮恰恰是賈詡的那個標準反面。
接下來千古留名、萬世敬仰這一條，關羽關雲長應該算是這方面的代表。自南北朝以後，關羽便在民間得以神化，其事蹟廣為流傳廟臺高築，成為上至達官貴人，下至普通百姓，皆爭相供奉的人物。如果關羽是忠義的化身的話，那麼前面我們提到的，按第二個標準成為反面教材的諸葛亮，在這第三個標準裡面，又成了正面的典型代表。武侯祠至今香火不斷，他與劉備的君臣關係，更是被奉為萬世經典。三國以後的大一統皇帝們，紛紛不遺餘力的將諸葛亮宣傳成身為人臣的典型，目的就是為了鞏固自己的統治，不希望自己的臣下有像司馬懿那般的人物。
好了，主流標準都聊完了，除此之外，關於幸運與否肯定還有許多其他的標準，在這裡就不一一表述了。最後一個問題，以上所提到的各色人等，如果說還都屬於身處不同標準裡的並列人物的話，難道三國裡那麼多歷史人物，就沒有一個能夠同時實現多標準的、堪稱最幸運的人嗎？當然有，在紛繁複雜的戰亂三國裡，你方唱罷我登場，結果最後都是為他一人“打工”，此人既不是司馬懿，也不是司馬昭，因為這爺倆也是為他打工的，他就是集萬千寵愛於一身的，大一統王朝西晉的開國皇帝司馬炎。
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