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一起來讀《黃帝內經》-109-素問·六元正紀大論篇第七十一(1)

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一起來讀《黃帝內經》-109-素問·六元正紀大論篇第七十一(1)

黃帝內經·素問·六元正紀大論篇第七十一(1)

[編者的話:又是一篇長論,在內經裡屬這篇最長,不急,慢慢來吧。讀不懂的先放過,這也得慢慢來^!^

篇名與要點

六元:指風、火、溼、熱、燥、寒六種氣候變化的本元,也就是主歲的六氣;正,即政;紀,即記事。三十年為一紀,六十年為一週。本篇主要記錄了六十年內,六氣司天、在泉、五運主歲時的氣象、物候、災異變化規律,所以篇名稱“六元正紀大論”。

具體內容包括:

一、六十年內運氣合治及運氣勝復正化的具體情況;

二、五運、六氣的同化;

三、五運、六氣來臨的先後次序;

四、六氣十二變的有關內容;

五、五氣鬱發的物象及致病情況。

原文與譯文

(原文)黃帝問曰:六化六變①,勝復淫治,甘苦辛鹹酸淡先後,餘知之矣。夫五運之化,或從天氣,或逆天氣,或從天氣而逆地氣,或從地氣而逆天氣,或相得,或不相得,餘未能明其事,欲通天之紀,從地之理,和其運,調其化,使上下合德,無相奪倫,天地升降,不失其宜,五運宣行,勿乖其政,調之正味,從逆奈何?

(譯文)黃帝問道,有關於六氣的生化、變化、淫氣致病,治療原則,以及甘、苦、辛、鹹、酸、淡化生的先後等我已經知道了。五運的氣化,有時與司天之氣相順,有時與司天之氣相逆,有時與司天之氣相順,但與在泉之氣相逆,有時與在泉之氣相順,但與司天之氣相逆,有時中運與司天之氣相生,有時中運與司天之氣相制。我不明白其中的道理,想知道司天之氣的變化規律,在泉之氣的變化道理,調和五運的氣化,使上下相互協調,而不要相互損傷,不要破壞了天地升降的正常規律,使五運的運轉不要違背了它的職能。根據具體情況,運用五味來調其逆順,該怎樣來進行呢?

(原文)岐伯稽首再拜對曰:昭乎哉問也!此天地之綱紀,變化之淵源,非聖帝熟能窮其至理歟!臣雖不敏,請陳其道,令終不滅,久而不易。

(譯文)岐伯叩頭再次跪拜回答說,您問的真清楚啊!這是天地之氣變化的綱領,運氣變化的本源,假若不是聖帝,誰能窮盡它的至理呢?我雖然不夠聰敏,請讓我陳述其中的道理,使它永遠不滅絕,長期不變。

(原文)帝曰:願夫子推而次之,從其類序,分其部主,別其宗司,昭其氣數,明其正化②,可得聞乎?

(譯文)黃帝問道,希望先生進一步加以推演,使它更加條理化,根據天干、地支的類別和次序,分析六氣司天在泉所主的部位,分別出每年中主歲之氣與各步之氣,明確司天、中運所屬的氣數,以及其正化等,能否進一步談一談呢?

(原文)岐伯曰:先立其年,以明其氣,金木水火土,執行之數;寒暑燥溼風火,臨御之化,則天道可見,民氣可調,陰陽卷舒,近而無惑,數之可數者,請遂言之。

(譯文)岐伯回答說,必須首先確立一年的干支,以明確主歲之氣,金木水火土五行執行之數,風火寒熱燥溼六氣的主從變化,如此自然規律就比較清楚地體現出來了,人們就可以根據這個規律調理氣機,如此陰陽的消長,也淺近易知而不迷惑了,氣運之數也可以推算了,請讓我詳盡地說一說吧!

(原文)帝曰:太陽③之政奈何?

(譯文)黃帝問道,太陽司天的年份運氣情況怎麼樣?

(原文)岐伯曰:辰戌之紀也。

(譯文)岐伯回答說,太陽司天為辰年和戌年。

(原文)太陽、太角、太陰、壬辰、壬戌、其運風,其化鳴紊啟拆;其變振拉摧拔;其病眩掉目瞑。太角(初正)、少徵、太宮、少商、太羽④(終)。

(譯文)太陽寒水司天,太陰溼土在泉,若中運為太過的木運,那末便是壬辰、壬戌兩年。木運主風,其正常的氣化為風鳴紊亂,物體開拆;其異常變化為暴風振撼,拔樹折木;其病變為頭暈目眩,視物不明,振顫動搖。由於是木運主歲,所以客運和主運相同,初之運為太角,二之運為少徵,三之運為太宮,四之運為少商,終之運為太羽。

(原文)太陽、太徵、太陰、戊辰、戊戌同正徵,其運熱,其化喧暑鬱燠;其變炎烈沸騰;其病熱鬱。太徵、少宮、太商、少羽(終)、少角(初)。

(譯文)太陽寒水司天,太陰溼土在泉,若中運為太過的火運,那末便是戊辰年和戊戌年,與正徵相同。火運主熱,這兩年雖然是火運太過,但受司天的寒水制約,所以火熱之氣並不嚴重,其正常氣化為氣候溫和或暑熱燻蒸,其異常變化為炎暑沸騰,其病變為鬱熱。由於是太過的火運主歲,所以客運的初之運為太徵,二之運為少宮,三之運為太商,四之運為少羽,終之運為太角;主運的初之運為少角,二之運為太徵,三之運為少宮,四之運為太商,終之運為少羽。

(原文)太陽、太宮、太陰、甲辰歲會(同天符)、甲戌歲會(同天符),其運陰埃,其化柔潤重澤;其變震驚飄驟;其病溼下重。太宮、少商、太羽(終)、太角(初),少徵。

(譯文)太陽寒水司天,太陰溼土在泉,若中運為太過的土運,那末便是甲辰年和甲戌年,這兩年既為“歲會”,又是“同天符”。土運主溼,其正常的氣化為柔和潤澤,其異常變化為風雷震驚,暴雨驟臨,其病變為下部溼重。由於是太過的土運主歲,所以客運的初之運為太宮,二之運為少商,三之運為太羽,四之運為少角,終之運為太徵;主運的初之運為太角,二之運為少徵,三之運為太宮,四之運為少商,終之運為太羽。

(原文)太陽、太商、太陰、庚辰、庚戌,其運涼,其化霧露蕭飋;其變肅殺凋零;其病燥,背瞀胸滿。太商、少羽(終)、少角(初)、太徵、少宮。

(譯文)太陽寒水司天,太陰溼土在泉,若中運為太過的金運,那末便是庚辰年和庚戌年,金運清涼,主燥。其正常的氣化為霧露布散,秋風蕭瑟,其異常變化為金氣肅殺,草木凋零,其病變為枯燥,胸背滿悶。由於是太過的金運主歲,所以客運的初之運為太商,二之運為少羽,三之運為太角,四之運為少徵,終之運為太宮;主運的初之運為少角,二之運為太徵,三之運為少宮,四之運為太商,終之運為少羽。

(原文)太陽、太羽、太陰、丙辰天符、丙戌天符,其運寒,其化凝慘慄冽;其變冰雪霜雹;其病大寒留於溪谷。太羽(終)、太角(初)、少徵、太宮、少商。

(譯文)太陽寒水司天,太陰溼土在泉,若中運為太過的水運,那麼便是丙辰年和丙戌年,這兩年均為“天符年”。其運寒冷,主水,其正常的氣化為寒氣凜冽,悽慘凝斂,其異常變化為霜雪冰雹,其病變為嚴寒滯留於肌肉縫隙。由於是太過的水運主歲,所以客運的初之運為太羽,二之運為少角,三之運為太徵,四之運為少宮,終之運為太商。主運的初之運為太角,二之運為少徵,三之運為太宮,四之運為少商,終之運為太羽。

(原文)凡此太陽司天之政,氣化執行先天,天氣肅、地氣靜。寒臨太虛,陽氣不令,水土合德,上應辰星鎮星。其谷玄黅,其政肅,其令徐。寒政大舉,澤無陽焰,則火發待時。少陽中治,時雨乃涯。止極雨散,還於太陰,雲朝北極,溼化乃布,澤流萬物。寒敷於上,雷動於下,寒溼之氣,持於氣交,民病寒溼發,肌肉萎,足萎不收,濡瀉血溢。

(譯文)凡是太陽寒水司天的辰戌年,其氣太過,六氣的氣化及五運的執行均先於天時而至。天氣清肅,地氣清靜,寒冷之氣佈滿太空,陽氣失去了正常的作用,寒水與溼土和合主事,與天上的辰星、鎮星相應,生長的穀物多為黑色或黃色,它的徵象嚴肅,它的作用緩慢,寒冷之氣大興,湖澤中沒有陽熱的火焰升起,那末火氣將等待時期而發。到少陽主令的時候,應時的雨水不下,到達極點時,雲雨四散,於是便又回到太陰當令,雲向北部移動,土溼之氣化布達,雨水潤澤萬物,寒氣佈於上,少陰雷火動於下,寒溼之氣相持於氣交之中。這時人們多患寒溼病,發展為肌肉萎縮,雙腳痿弱不能收持,水瀉,失血等病證。

(原文)初之氣,地氣遷,氣乃大溫,草乃早榮,民乃厲,溫病乃作,身熱、頭痛、嘔吐、肌腠瘡瘍。

(譯文)辰戌紀年,客氣的初之氣為少陽相火,地氣遷移,氣候極為溫暖,草木提前繁榮。此時人們容易感受疫癧之氣,溫熱病流行,出現身體發熱、頭痛、嘔吐、肌膚瘡瘍等。

(原文)二之氣,大涼反至,民乃慘,草乃遇寒,火氣遂抑,民病氣鬱中滿,寒乃始。

(譯文)二之氣為陽明燥金當令,大涼之氣來臨,人們感覺悽慘,草木受到寒涼氣候的侵襲,火熱之氣被寒涼之氣所遏抑,人們易患氣鬱,腹部脹滿等病,寒氣開始形成。

(原文)三之氣,天政布,寒氣行,雨乃降,民病寒,反熱中,癰疽注下,心熱瞀悶,不治者死。

(譯文)三之氣為司天的太陽寒水當令,寒氣流行,雨水下降。人們易患外寒證,體內鬱熱,出現癰疽,下痢,心中煩熱,甚至神識昏悶,抽搐,如不及時治療,會引起死亡。

(原文)四之氣,風溼交爭,風化為雨,乃長、乃化、乃成、民病大熱少氣,肌肉萎、足萎、注下赤白。

(譯文)四之氣為厥陰風木當令,又因太陰溼土在泉,主司下半年,所以風溼交爭於氣交之中,風溼化而為雨,萬物因此而長養、變化、成熟。人們容易患高熱,氣少,肌肉萎縮,雙足痿弱,下痢紅白粘液。

(原文)五之氣,陽復化,草乃長,乃化、乃成、民乃舒。

(譯文)五之氣為少陰君火當令,陽氣重新發揮氣化作用,少陰君火與在泉的太陰溼土合化,於是草木又開始生長、變化、成熟。人們感覺舒暢無病。

(原文)終之氣,地氣正,溼令行。陰凝太虛,埃昏郊野,民乃慘悽,寒風以至,反者孕乃死。

(譯文)終之氣為在泉的太陰溼土當令,正當地氣發揮作用,溼氣流行,陰氣凝聚於天空,塵埃昏蒙於郊野,人們感覺悽慘不樂,寒風來臨,婦人雖能懷孕,但多致胎損。

(原文)故歲宜苦以燥之溫之,必折其鬱氣,先資其化源,抑其運氣,扶其不勝,無使暴過而生其疾。食歲谷以全其真,避虛邪以安其正,適氣同異,多少制之。同寒溼者燥熱化,異寒溼者燥溼化,故同者多之,異者少之,用寒遠寒,用涼遠涼,用溫遠溫,用熱遠熱,食宜同法,有假者反常,反是者病,所謂時也。

(譯文)在治療時,若想減輕被鬱之氣,當首先資助生化的本源,抑制其太過的運氣,扶助其不勝的髒氣。不要讓氣運太過而產生疾病,並食用與歲氣相合的青色、黃色的穀類,從而保全人體真氣,避開致病的邪氣,安定人體正氣,因而本年內多用苦味藥以燥溼,用甘溫藥以溫裡。要根據氣與運所主氣的異同、多少,來確立制方原則,假若氣與運均為寒溼,用燥熱藥以化寒溼,若寒溼不同,用燥溼藥治療。氣運相同就多用燥熱藥,氣運不同就少用燥熱藥。用寒涼藥時,當避開寒氣主令之時,用涼藥時,當避開涼氣主令之時,用溫藥時,當避開溫氣主令之時,用熱藥時,當避開熱氣主令之時。在飲食方面也當遵循這個原則。如果氣候反常就不必拘泥這個原則。但若不遵守這些規則,就會產生疾病,所以必須依照四時之氣的具體情況確定治法。

註釋

①六化六變:六氣在一年中的正常變化,稱為六化;其異常化,稱為六變。

②正化:運氣術語。氣分四時,以說明其氣數遲早多少及其正常變化的規律。“當其位者為正,非其位者為邪”。

③太陽:指的六氣中主氣的第六步,即太陽寒水。六氣中主氣分六步,每步四個節氣,60。875天,為一氣所主,先後次序如下:

初之氣,厥陰風木,大寒至驚蟄;

二之氣,少陰君火,春分至立夏;

三之氣,少陽相火,小滿至小暑;

四之氣,太陰溼土,大暑至白露;

五之氣,陽明燥金,秋分至立冬;

終之氣,太陽寒水,小雪至小寒。

④太角、少徵、太宮、少商、太羽:五聲中的宮、商、角、徵、羽分別對應五運中的土、金、木、火、水,太為太過,少為不及。

另注:

太陽寒水:五運六氣裡的六氣之一。《四聖心源》卷二·六氣解:“寒者,太陽水氣之所化也。在天為寒,在地為水,在人為膀胱。太陽以寒水主令,足太陽膀胱,水也,手太陽小腸,火也,火水異氣,而以寒水統之,緣水位於下而生於上。離中之陰,水之根也。離陰降而下交坎位而化水,水降於火,是以丙火化氣於壬水。火化而為水,則熱從寒化,故太陽之氣,水火併統,而獨以寒水名也”

文源:罾事物語

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