曾經人類想要反抗眾神，
於是宙斯便提議將人切成兩半，
進而削弱他們的力量。- 柏拉圖《會飲篇》
柏拉圖為我們解釋了「每個人都有遺失的另外一半」，進而提出「愛應該是追求我們遺失的另一半」這樣的說法，也就是說，世上一定有另一個傷口能與自己完全吻合對應的人，像靈魂伴侶、雙生火焰、映象靈魂（由主靈魂一分為二，這兩個靈魂本質上一致，但又各有獨特之處），我們畢生都在尋找另一個心靈與自己完全契合的人，那個人能讓我們在相遇之前就有了思念，都是因為本來就和自己有著一模一樣的傷口，這種想要去追尋、找歸屬、尋根的「慾望」就是愛情，是愛情讓我們敢於赴湯蹈火，當我們尋到了靈魂中的另外一半，那就是不顧一切、視死如歸、至死不渝的。
你會深深的受他們吸引，無法解釋對他們的迷戀，即使素未謀面，但直覺會告訴你，你們早已結識。他們會顛覆你的思維，因為他們，你勇敢的拋開舊有的觀念，以嶄新的角度和他們討論任何想法，接納更多意見。
他們就像你的避風港，一旦遇見他們，你會覺得彼此早已相識，就像兩個原為一體的靈魂終於相遇。你們之間的熟悉感令你明白，你們就是同類人，你可以放心的交託自己。你們是「陰」和「陽」的縮影，他們可以填補你內心空虛的部份，二者作為一陰一陽，彼此完全平衡，恰到好處。你們的關係會發展神速，一旦你們遇見彼此，此生都難以忘懷，感情只會隨著時間增厚，當你對他們的瞭解越深，你就越難自拔。他就像你丟失的那塊拼圖，終於使你變得完整。
《會飲篇》所提到的愛之形式，認為精神應勝於肉體，不是愛著某一特定人物，而是普遍欣賞人類的美。我們之所以用「柏拉圖式的愛情」來形容「純潔的愛」就是源自於此。泛指：不需要肉體關係的也能構成的精神式戀愛（可有可無），但或許以現代愛情觀來講，更貼近一點的說法是「比起慾望，我更在乎我能跟這個人心靈契合」。
在柏拉圖眼裡，最崇高的思想與智慧，必須用來造福城邦人民，因此在他心中最理想的愛，是對「政治」與「哲學」的愛，懷抱理想的治國哲學、不遺餘力貢獻社會來讓世界更好。而我們必須找到和自己有相同願景的人，同樣的頻率、想法、層次，能夠為彼此激盪出不一樣的火花，也只有這樣的物件，才有能力和自己共同孕育出同樣心靈品質的子女。
這就是柏拉圖眼中「最理想的愛」。
欠缺哲學思考的人，在愛情中往往是盲目的，「一見鍾情」以後的人們，很可能會為自己的衝動而承擔後悔莫及的結果，在「世俗愛」裡「瘋狂、激情、忌妒、佔有慾、情緒勒索」都會使人無法在愛中跟更好的人往來、成為更好的自己，「世俗愛」讓我們被侷限，而不是看見更寬廣的世界，唯有自己能夠跳脫「世俗」圈套、變得理性，才能同頻共振，找到另一個理性的人。理性的另一半會引導你走上人生的正途，激發你的潛能、讓你發現全新的自己、而不是讓你變得自卑抑鬱、懷疑自己、格局越來越小、道路越走越狹窄。
愛是追求一種永恆美好的特質。
柏拉圖論證了愛是一種慾望、一種追求理想與歸屬、真善美的慾望，並希望這份美好得以永恆，絕不是「以失去為前提」的追求（只求曾經擁有）。
他認為愛應該是愛某種「美好的特質」，不是盲目的追求「愛情」，盲目的追求愛情很可能讓我們失去判斷，從而導致為了戀愛而戀愛的結果，並不能真正讓心靈獲得滿足，而是應該把追求愛的熱情，拿來追求那個「美好的特質」也就是從內尋找自己的需要，讓自己擁有它，不應錯認目標、虛度光陰。因此，當我們說我們愛上誰的時候，我們愛的絕不會是他的缺點，而必定是他身上那個讓我們感受到認為是永恆美好的特質，為了永遠而愛。
沒有「世俗愛」裡的特徵，唯有希望能夠透過成熟的智慧，來創造出永恆美好的生活未來，追求讓周圍的每個人都能過得更好，這就是柏拉圖所認為的「最理想的愛」，也是我心目中最嚮往、也認為最浪漫的關係。
希望在餘生當中，我們每個人都能找到自己靈魂的另外一半，春天時看春暖花開，夏日炎炎一起吃冰，秋高氣爽時牽手散步，冬天一起看白雪皚皚，不同時節，都能牽著同一隻手，不論人生的計劃如何變化，始終都能走在同一條道上，一起變老回顧走過的腳印，無須多言、無可取代、心照不宣的默契，一直到彼此都白髮蒼蒼，永遠永遠。
