顏之推在《勉學篇》歸總出一類人：
“或因家世餘緒，得一階半級，便自為足，全忘修學，及有吉凶大事，議論得失，蒙然張口，如坐雲霧，公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！” （《顏氏家訓·勉學篇》）
顏之推的歸類當然是為了給自己的子孫來說教。
一個人的見識，一定來自於勤學勤修。沒有見識的人自會長受愧辱。
因為，只有沒有見識的人才會在議論吉凶大事的時候“蒙然張口，如坐雲霧”，在公私宴集，談古賦詩的時候，“塞默低頭”，
只會打個呵欠伸個懶腰
。“何惜數年勤學，長受一生愧辱哉！”是痛徹心扉的 人生經驗和領悟。
顏之推所處的時代是一個動亂的時代，戰火紛飛，朝代更迭，人也在不斷地流離失所。顏之推經得多，見得也多。給自己的子孫講故事也是信手拈來。
梁朝全盛之時，貴遊子弟，多無學術·····無不薰衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒履，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊，列器玩於左右，從容出入，望若神仙，明經求第，則顧人答策，三九公宴，則假手賦詩，當爾之時，亦快士也。
貴遊子弟在梁朝全盛的時候，還可以“薰衣剃面，傅粉施朱，駕長簷車，跟高齒履，坐棋子方褥”，打扮得光鮮亮麗，氣度是神采飛揚。考試時玩轉“替考手段”，宴會時找人“代筆”，忽悠度日，還可以得過且過。
一旦變亂一起，一切就露了原形。沒有用處的人，誰會白養著呢？
及離亂之後，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親，當路秉權，不見昔時之黨，求諸身而無所得，施之世而無所用，被揭而喪珠，失皮而露質，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨戎馬之間，轉死溝壑之際，當爾之時，誠駑材也。
沒了靠山，這些人求之自身一無所得，施之世事一無所用，落拓兵馬之間，輾轉溝壑之際，
在這種時候，一無用處，一籌莫展，真真的一群廢人
。別指望他們救國、保家，連自己都保不住的人還能做點啥呢。
有學藝者，觸地而安。自荒亂以來，諸見俘虜，雖百世小人，知讀《論語》、《孝經》者，尚為人師；雖千載冠冕，不曉書記者，莫不耕田養馬，以此現之，安可不自勉耶？若能常保數百卷書，千載終不為小人也。
有學問才藝的人，隨處都可以安身。從戰亂以來，世代寒士也沒啥關係，只要懂得《論語》《孝經》，就可以給人家當老師。即使祖上歷代都做大官，不明理明經的，也要去做耕田養馬的活。
感想：
《勉學篇》所講的故事有點兒類似現在的職場故事了。一個人一旦滿足現狀不思進取了，就會在隨後的生活境遇中遇到很多困難。
貴遊子弟生活的優哉遊哉多是憑藉著“祖蔭”，貴遊子弟最後的轉死溝壑多是由於“便自為足，全忘修學”。
還在懶著的年輕人，還是一直在葛優癱、“佛系”和“躺平”嗎？
還認同“努力不一定成功，但不努力一定很舒服”嗎？
還認同“鹹魚翻身之後還是鹹魚”嗎？
但是，誰能想得到有一箇中年人有一天突然發現：偷過的懶遲早會打臉。
非常贊成這樣一種觀點：
你加過的班、讀過的書、學過的技能都不會白費，它們 默默儲存下的力量，會在未來某一個時間出現，幫你度過難關。
您說呢？
