什麼樣的人能學好《金匱要略》？（附學習方法）
中醫書友會
I導讀：
這篇文章宋老師闡述了，對於不同階段的學習者如何學習的問題：
什麼樣的人群更能學好《金匱要略》
作者/宋柏杉
靈蘭中醫的各位朋友，大家晚上好！一直想和大家一起聊一聊，究竟什麼樣的人群適合學習《金匱要略》，什麼樣的人群更能學好《金匱要略》？
我們這次講解《金匱要略》
（編者注：此處指“宋柏杉·直擊臨床講金匱”課程）
，針對的人群，不僅僅是臨床中醫人，還有中醫愛好者，甚至於普通人。
我們在臨床上發現這樣一個規律，什麼樣的規律呢？我們發現兩類人學得最好：
一類是專業基礎好、中醫思維健全、能夠完全拋開西醫思維體系、運用純正的中醫思維進行思辨的人，對經典熟讀的人，甚至能夠背誦的人，學習得比較好。
還有一部分是什麼樣的人呢？就是中醫愛好者和普通人。
中醫愛好者和普通人也能學好
為什麼呢？
我們學習中醫有兩個途徑：一個是在學院派，學瞭解剖、中醫基礎、中醫診斷、內科、方劑等等，這種學法。這五年還要規培三年，研究生三年，我們需要八年左右的時間成本，那麼我們學完了是西醫的體系，而且學的知識是凌亂的，很難應對臨床。
加之我們大學把《金匱》《傷寒》《溫病學》，還有《黃帝內經》列為選修課，已經不再學了。學生們覺得很難，學不會；老師們講起來也覺得不好講。我們的古中醫面臨著失傳的風險。
如果我們普通人，沒經過這種正規教學體系，不如我們從四部經典學起，我們這樣學的中醫就比較純淨
，直接從《金匱》、《傷寒》、《內經》、《溫病》學起。那麼，我們一出手，水平就很高，為什麼呢？因為我們起點很高，我們起點就站在了巨人的肩膀上。
相反我們經過基礎診斷、婦科、內科、方劑、中藥學學完的學生，反倒再學起經典來，他困難重重。因為有“所知障”，學起來難度反倒更大。因此上普通人也能學中醫，學中醫就從經典學起。
我們靈蘭課程會安排很多老師，有《傷寒論》《金匱要略》《溫病條辨》《醫學衷中參西錄》《脾胃論》等等，都會有老師進行講解。我們只要把這些課程同步地用這麼三兩年時間，都跟下來，
我們學的是最正宗的中醫，學的是四部經典，那麼我們一出手，起點就很高，我們中醫的思維境界就很高
。
這樣，只要建立信心，很快就能在臨床上開啟局面。而且我們用方簡練，療效確切，可以反覆進行驗證。
不要把身體交給儀器、交給醫院
那麼，第二個問題就是，普通人也要學中醫。為什麼要學中醫呢？我們普通老百姓，我們有病找大夫好不好？我為什麼要學中醫呢？
我經常和患者朋友們講，我們不要把身體交給一些儀器、交給醫院，這是非常不負責任的事情。
因為我們的知識不對等，很多疾病我們經常遇到，本來一個人受了涼了、感冒了，血管一收縮，血壓高了，我們到醫院一看，醫院一量血壓，說你高血壓了，我們經常服用了降壓藥，而沒治感冒。過了一天發燒了，打噴嚏、流鼻涕、渾身冷、關節疼，才想起是感冒了，我們才吃上感冒藥。
如果我們普通人家，我們都懂得一點醫學知識，那麼，我們就沒必要因為一點小病，就驚慌失措，我們不能因為一點小病就終身服藥。
在我們古人來講：
“為人父母者，不知醫者為不慈；為人子女者，不知醫者為不孝。” 如果我們用這個水平來衡量一下，我們當代的每個人，我們在座的每個人，我們做父母合不合格？我們做子女合不合格？
我們古代先賢的教育，是體系教育。我們過去的一個秀才，他就能為方圓百里的人，婚喪嫁娶的禮儀他要懂；我們生病長災他要會看，他要維護一方百姓的生活、百姓的平安。我們當代很多人，大學畢業了，本科、碩士、博士，甚至博士都後了，我們對醫學知之甚少，更不要說對人體了。
為人父母者
已經做了父母的，
我們掌握了一點中醫的知識，尤其掌握了經典，不會因為自己的小孩子一個感冒發燒，就驚慌失措跑到醫院去輸液、打針，破壞了孩子的體質
，使我們孩子智力下降、體質下降。
我們用簡單的中醫的《金匱》和《傷寒》的方子，就能輕而易舉的解決的問題，我們沒必要耗費時間、精力、物力、財力往醫院跑。
為人子女者
我們作為子女的，現在獨生子女很多，我們上面有兩個、四個，甚至六個、八個老人。
那麼如果老人有病了，我們子女知道醫學知識，尤其知道經典，就不會亂做手術、亂安支架，甚至被割了腎、割了肝，導致終身吃藥，而使我們因病致貧。
我們懂得一點醫學知識，使我們生病了不再迷茫，我們就能維護我們家庭成員的健康。
因此上，我們普通人更有必要學習經典，學習《傷寒》，學習一下《金匱》。
中醫愛好者和普通人，也可以學的很快
臨床上我們發現很多中醫愛好者，還有普通的父親、母親，就是普通人，一天中醫也沒有學過，然後聽到了我們十大專病，聽了《金匱要略》以後，自己就能處理很多疾病。
有的中醫愛好者到我門診來告訴我：“宋老師，非常感謝您，我用您的方法，治好了親戚、朋友各種各樣的疾病，我也不會加減，我也不懂得中醫醫理，我就按您的原方就這麼套，套上了，用上就好使。”很開心很高興。
為什麼好用？因為我們講的東西都是來源於臨床，而且我們講述的東西是經得起檢驗
，不是老師用了有效你們用了沒效，這種情況只能是用得不對證，只要是對證了，我們提供的方劑都是經過臨床檢驗過的方子，我們才講。
我們普通人和中醫愛好者為什麼學得很快呢？因為他的杯就是空的，就好像給了我們一張白紙，我們老師在上面畫什麼就是什麼，我們給他什麼他接收的就是什麼，原原本本、乾乾淨淨的一張白紙，我們作上一幅美麗的中醫圖畫。
西醫學習中醫的人，學的效果也很好
我們發現很多西醫學習中醫的人，學的效果也很好，因為他們的思維切換過來之後就很純淨，加之他們認知的角度又比較高，所以進步也很快。
前幾天有一個浙江的某醫院的一個西醫，一個小女生，她說“宋老師我要跟您學習，我把您的課程記了9本筆記，現在還在整理”，拿到我們門診我一看，文字寫得工工整整，她說我準備拋棄西醫，我現在不準備再從事西醫臨床了，完完全全地改學中醫。我現在臨床套用你的處方，效果很好。在她們當地報了一個西學中的班，準備考這個證。我們現在國家的政策對西學中放開了一個口子，允許我們西醫學習中醫。
學起來最難和學的效果不太理想的人，是哪類人呢？
我們經過了幾年臨床，甚至跟了很多老師，我們
形成了思維定勢，這些臨床工作人員，學起來反倒有一定的難度，因為他總要摻雜自己的思維
。
用一個比較不太好聽的話說，就是半瓶子水的人，而且這半瓶子裝的還是汙水。那麼，我們再往杯子裡面倒清水、倒純淨水、倒礦泉水，無論我們倒進去多少，那麼這樣的水是不純淨的，我們喝起來不爽口。
所以說這部分臨床工作者，要及時地調整思維、調整心態。
我們先把老師講過的東西照單全收，收過來，然後我們驗之臨床，再結合自己的思維加以整理、總結，最後形成自己的經驗。我相信，你們提高會很快的。
所以說大家要保持一種心態，一定要以一種空杯的心態，我們中醫叫“受之以虛”，只有虛才能受之。如果實了，我們就接受不了，接受不了別的事物。
人們有一個習慣，喜歡聽進去和自己相同、相近的觀點，聽不進去與自己不同的觀點，在道家裡面又叫“所知障”，人們往往把最先的認知當做最正確的認知。
其實我們人認識事物是有侷限的，我們“先入為主”這種思維是要不得的，我們一定要保持一種虛心的狀態，一種空杯的心理，我們才能夠接受進去老師的觀點，我們才能更好地領略一下《金匱》原文的宗旨。
下面我們談一下《金匱》的學習方法。
首先，條文要背誦，最起碼要熟讀。
第二點，要勤記筆記，因為好記性不如爛筆頭。我們的音訊課很長，如果在某塊有個知識點，我們要記到本上，我們隨時一翻就能翻得到。如果說在哪個音訊上我要想去找，很難找到原來老師講過的那句話，因此大家一定要勤記筆記，因為聽一遍課隨時可以停下來，沒聽清的再反覆聽，我們把筆記要整理好。
第三點，要勤思考。因為孔子說了“學而不思則罔，思而不學則殆”，
我們不思考就變化不成我們自己的知識，就變化不成我們自己的方法論，形不成我們自己的世界觀
，因此上我們一定要思考。我臨床對中醫的參悟，很多時候是在靜坐中，有的時候我對窗外凝視，看著自然就把一個問題想明白了。
不是學《金匱》，而是學一個大內科
最後再談一點，我們在講解《金匱》過程中，實際是講了一個大內科。
我們把
中醫內科、婦科，甚至有一部分外科、瘍科（瘡瘍的瘍）都講完了。
我們臨床中能夠見到的病種、病類，基本上都涵蓋在裡面了。這裡邊，兒科涉及得會少一些，但是我們所有的方子都能應用的兒科。
我們還講了溫病學，還講了包括《脾胃論》，包括後世的《醫學衷中參西錄》的一部分內容。
我們在講解知識點的時候，遇到某一個病種，我們就把這個病種《傷寒論》的認識、《金匱》的認識，包括後世溫病學家的認識，還有前世先賢的一些觀點，都融合進來、歸類進來，
最後我們形成一個對這個病種基本上完全徹底的認知。
不會背方劑，也照常開出經方
再者，我們更多的是講了方法，認識疾病和解決疾病的方法。如果我們不會背《傷寒論》裡面的方子，我們文中反覆地強調，我們講解我們治病的思路，見到症狀該選的藥物，我們就會發現，我們只要見到患者的症狀，我們用藥物往上組、往上配，最後我們驚奇地發現也是經方。也就是說，我們在課程中講解的，更多的是告訴你方法。
掌握方法以後，我們不會背方劑，也照常開出經方，也照常能夠解決臨床疾病的問題。
如果我們零基礎的人把我們講的《金匱》完完全全、徹徹底底跟下來，那麼你就相當於一箇中等水平的中醫大夫，至少的。如果你條文又背得很熟，講的知識點又把它充分地掌握了，那麼形成一個大醫也不是困難的事，也不是不可能的事。
最後我們借用仲景在《傷寒論》原文裡的序來結束今晚的演講，仲景寫完《傷寒論》最後說：
“雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋餘所集，思過半矣”。
這裡說的《傷寒論》是涵蓋《金匱》的，我們只要遵循仲景先師的方法，我們臨床常見的疾病基本上都能解決了。
