從清水縣城向東三十公里，從柳林水庫開始，進入百家村時，一座山勢巍峨大山映入眼簾，主山由低漸高，由南向北延伸，主峰異常顯著。而東北、西北兩側的山峰向兩側舒展，極像鳳凰的兩道振翮翩翩的翅翼，觀其勢，由南向北方向遠眺，彷彿一隻浴火重生的鳳凰，正準備振翅高飛。 這就是百家有名的鳳凰山，以形似鳳凰而得名，那麼，此山為何會叫鳳凰山呢？這裡面還有一段流傳千年年的美麗傳說。
相傳遠古時期，一對南飛的雌雄鳳凰，飛經百家時，發現這裡層巒疊嶂、古樹參天，環境優美，是一塊風水寶地，加之雌鳳凰生病體力不支，於是決定在這裡歇腳，結果病情加重，而這隻雌鳳凰最終沒有熬過去，雌鳳凰死後，其身體化成了如今的鳳凰山。
鳳凰是一種神鳥，鳥中之王，吉祥之鳥，幸福之鳥。村中傳說是真是假？我們沒有必要去認真考證一番。相信千年的流傳是有一定的道理。祈求幸福是大家共同的追求！相信鳳凰會給村人帶來幸福與吉祥，那就讓鳳凰山之名永遠流傳下去吧！
遠眺鳳凰山
鳳凰——中國古代傳說中的瑞鳥
鳳凰亦稱為朱鳥、丹鳥、火鳥、鵑雞等，在中國傳統文化中自遠古時代就被視為神鳥而予以崇拜，是史前氏族圖騰的一種。《詩經》中記載了“玄鳥生商”的傳說，鳳是商的圖騰標誌，秦趙等國也是鳳氏族的子孫。
鳳凰和麒麟一樣，是雌雄的統稱，雄為鳳，雌為凰。據古書記載，它們不僅天生麗質，而且是天生的音樂之鳥，雄鳴曰唧唧，雌鳴曰足足，和鳴曰鏘鏘，常常百鳥雲集，鳳凰于飛，鵷鳴鸞動，上下和鳴，陰陽調和，其樂融融，恰似一幅生動和美的群居圖。
鳳凰是古代傳說中的神鳥，頭似錦雞，身如鴛鴦，翅如大鵬，腿如仙鶴，嘴似鸚鵡，尾如孔雀。其形象“五色備舉”、美麗無比，居百鳥之冠。羽毛十分漂亮，並且每一種色彩代表著不同的美德。據《山海經·南山經》記載，“丹穴之山，有鳥焉，其狀如雞，五彩而文，名曰鳳凰。首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”那是一種極致的美，是外美與內美的統一，是至德、至慧、至性的統一，無與倫比。因為鳳凰身上集中了幾乎所有的傳統美德，所以鳳凰是人們心目中的瑞鳥，天下太平的象徵。
傳說每五百年，鳳凰為拯救世界於苦難，了卻所有的恩怨情仇，集香木而自焚，以生命和美麗換得世間的幸福與安寧。她在烈火中掙扎、在烈火中抗爭，在烈火中再生，從而變得更加美麗、更加堅強、更加精神。這就是傳說中的“鳳凰涅槃，浴火重生”。那是一種壯美，是一種震撼靈魂的美。“鳳凰涅槃”，無私奉獻，是博愛，是靈魂昇華的悲壯，是生命永恆真諦的生動詮釋；“浴火重生”，脫胎換骨，破繭成蝶，是歷經磨難，不斷修行，最終走向圓滿的歷程，昭示著求仁得仁的真正途徑。
莊子《秋水》中說，“夫鵷鶵，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。”三國演義第三十七回亦有類似的描述，“鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲；士伏處於一方兮，非主不依。”鳳凰秉性高潔，不囿流俗，奇志不移，君子風範，昭昭於目，氣質高貴，令人美目，叫人傾心。
鳳凰與龍同為中華民族的圖騰。從文化意蘊的深層次涵義上講，龍文化的影響集中在血脈的認同與傳承上，而鳳凰文化的影響則更具有多樣性與現實性。因其和美，是美德和尊貴的化身，所以與龍一起構成了龍鳳文化。在數千年的封建社會里，如同龍是帝王的象徵一樣，鳳也成為后妃的象徵符號。
在廣大的民間社會，鳳凰同樣深受百姓的喜愛。早在三千年前《易經》上所謂的“有鳳來儀”時代，婦人已經使用了鳳凰圖形的髮簪。《楚辭·九章》有“鸞鳥鳳凰，日以遠兮”的詞句。民間故事中有“吹簫引鳳”的傳說。所以，鳳凰在民間社會一方面代表禎祥；另一方面又和男女愛情相連。儘管鳳是雄鳥，凰是雌鳥，但鳳凰合起來屬於陰性事物，一般用來代表女性。千百年來，是廣大民間社會，尤其是婦女們不斷賦予鳳凰這一原始圖騰以秀美華麗的形象，自然，普通百姓在鳳凰身上也寄託了生活幸福的希望。
今天展現在人們眼前的鳳凰的形象，已是數千年來逐步演化的結晶。它高度概括了中華民族形成、融合、發展的歷史，對塑造，陶冶民族性格發揮著重要作用，其本身濃縮和寄寓了中華民族奮發向上、，剛強堅韌的偉大精神。
