甄宓是中山國無極人，生於漢光和五年十二月丁酉日，她的家世顯赫，是東漢時二千石顯官甄邯的後人。她是家中三男五女八個孩子中最小的，在她三歲的時候，父親上蔡縣令甄逸就去世了。
甄宓天性慈孝，對長輩家人極重孝悌友愛之情。甄宓的名聲很快就傳揚開去，不久，就傳到了大軍閥袁紹的耳中。於是他便為次子袁熙向甄家求婚，甄宓就此成了袁家的兒媳婦。
此時的袁紹正是意氣風發，世人都認為他可以唾手而得天下的時候，可謂富矣貴矣。這樁姻緣的締定，似乎正在把甄宓帶向幼年那“貴不可言”的相士預言。但是誰也沒有想到，袁家很快就一敗塗地。204年，袁家的大本營鄴城也被曹操父子給攻下了。
就在城破之日，早已對甄宓慕名不已的曹丕迫不及待地闖進了袁府。當他終於看清甄宓姿容的時候，頓時頭暈目眩，連手中的劍都無法握住，任由它“嗆啷”一聲掉在地上。兒子的心事很快就被曹操所瞭解，雖然他對甄宓的才貌雙全也一樣慕名久矣，但是還是擺出了為人父應有的姿態。
不久，甄宓便成了曹丕的妻子。這是一樁不折不扣的姐弟戀，這年，初婚的曹丕17歲，而新寡再嫁的甄宓22歲，而曹植只有12歲。曹丕和甄洛婚後，頗過了一段郎情妾意的恩愛日子。沒幾年工夫，甄洛就為小丈夫生下了長女和長子——也就是後來的東鄉公主與魏明帝曹睿。
在丈夫的面前，她採用了一種先抑後揚的爭寵方法：任何時候都表現得與諸姬謙讓友愛，甚至還常常勸曹丕不要對自己太好，要多與姬妾們親近，也好多生些兒女。隨著年紀的增長，又一鼓作氣生了兩個孩子，原本就比曹丕年長五歲之多的甄洛年華流逝，容貌漸漸不能與曹丕其它年輕漂亮的姬妾相比了。
於是，她將更多的心思花在了爭取婆母卞夫人的歡心上面，希望在自己色衰之後還能有婆母做後盾。建安十六年（甄洛三十歲，曹丕二十五歲），曹操帶著卞夫人出征，讓曹丕與甄洛夫婦留守鄴城，出征途中卞夫人染病，留在孟津治療。訊息傳來，甄洛心神不定，堅持要往孟津去為婆母侍疾。
第二年正月，卞夫人隨班師的曹操大軍返回鄴城，甄洛前往迎接。當卞夫人所乘的轎子剛剛出現在遠處，甄洛便已經歡喜得流淚不已了。卞夫人看見兒媳如此模樣，不禁也感動得流下眼淚，拉著甄洛的手說：“你怕我上次生病也會
象從前
那樣反覆難愈嗎？唉，我只不過是偶感不適，小病而已，十幾天就好清了。你瞧瞧我的氣色，好得很呢。”
甄洛這次“孝感恪天”的表現，為她掙了不少分數，卞夫人見人就誇：“我那個大兒媳婦，可真是孝順的好孩子啊。”建安二十五年，曹操病逝，延康元年（二〇〇年），34歲的曹丕取漢獻帝而代之，是為魏文帝。成為曹魏帝國的帝王之後，曹丕尊封自己的母親卞夫人為皇太后，居永壽宮。
後宮不可無主，甄洛既是曹丕原配妻子，又是曹丕長子長女的生母，更大得婆母卞皇太后的歡心，按照常理，接下來就應該冊封甄洛為皇后了。然而甄洛高估了卞夫人所能（所願）給予的助力，更高估了自己在小丈夫心目中的地位。
甄洛現在所面對的，是她嫁給曹丕以來，從未有過的冷清淒涼局面。據說，甄洛貌美，更善於修飾。在她所居住的宮室裡，有一條口含赤珠的綠色靈蛇。甄洛每天都留意觀察這條蛇，從它盤曲卷繞的姿態中學習新奇的髮式。因此她的髮型每天都有不同，被稱之為“靈蛇髻”。
然而，再新奇美妙的髮型和姿態，也得有人願意欣賞才能體現出價值。甄洛熟讀史書，自然明白歷代後宮爭寵是怎樣的情形。在這樣的情形下，甄洛寫下了一首抒發哀傷、懷想舊情，怨恨曹丕薄悻的詩作《塘上行》：
“蒲生我池中，其葉何離離。傍能行仁義，莫若妾自知。眾口爍黃金，使君生別離。念君去我時，獨愁常苦悲。想見君顏色，感結傷心脾。念君常苦悲，夜夜不能寐。莫以豪賢故，棄捐素所愛。莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。出亦復苦愁，入亦復苦愁。邊地多悲風，樹木何翛翛。從君獨致樂，延年壽千秋。”
曹丕讀詩後惱羞成怒，在即皇帝位的第二年六月（黃初二年，公元221年），由洛陽派使者前往甄洛獨居的鄴城舊宮，逼她服下了毒酒。冤死之時，甄洛四十歲，負心漢曹丕三十五歲。
曹操見到甄宓後，曾盯著她讚歎道，“真吾兒婦也？”不過這句讚歎是帶問號的，意思是說，真是我兒子的媳婦嗎？心裡卻酸溜溜在想，本來應該是我媳婦啊。要說曹操比他兩個兒子更有機會更早認識甄姬，甄姬曾是袁紹兒媳，曹操早就認識袁紹。
雖然曹操比甄姬大20多歲，但唐明皇和楊貴妃的愛情千古傳誦，而且巧的是唐明皇和楊貴妃之前也是公公與兒媳婦的關係，唐明皇還比楊貴妃大30多歲，兩人照樣相親相愛。曹操雖然年紀大，但他的魅力是不下於兩個兒子的，甄姬愛上他也有很大可能性。
甄姬年幼喪父，和楊貴妃差不多，說不定有戀父情節，何況也有傳聞說曹操也喜歡甄姬。在甄姬失寵時，卞夫人並沒有出面求情，說不定就是因為曹操和甄姬的曖昧關係，使這位婆婆心生芥蒂。
在公元204年曹植才12歲的小孩子不懂談情說愛，而且曹操極有在之前就認識甄姬，所以甄姬和曹操比甄姬和曹植可能性大，曹操雄才大略，又是老子，就算和兒媳婦有什麼，曹丕也不敢說什麼。
塘上行
【原文】
蒲生我池中，其葉何離離。
傍能行仁義，莫若妾自知。
眾口鑠黃金，使君生別離。
念君去我時，獨愁常苦悲。
想見君顏色，感結傷心脾。
念君常苦悲，夜夜不能寐。
莫以豪賢故，棄捐素所愛。
莫以魚肉賤，棄捐蔥與薤。
莫以麻枲賤，棄捐菅與蒯。
出亦復苦愁，入亦復苦愁。
邊地多悲風，樹木何修修。
從君致獨樂，延年壽千秋。
【譯文及註釋】
譯文
蒲草長滿了水池，它們的葉子隱約相間。正如你的寬厚正直，不說我也自然知曉。大家都這麼說混淆是非，使你不得不離去。每當想起我們相距這麼遠，我就像沒有丈夫一樣苦苦的思念。一想到你離去時的神情，我的心就像長了結一樣。一想起你那悲傷的表情，我每天晚上都不能入睡。
不要以為有身份有地位，就可以拋棄自己所愛的東西？不要以為魚肉多了，就可以拋棄大蔥和薤菜。不要以為麻枲多了，就可以不要菅草和蒯草了。出去了為什麼又回來，回來了卻又想著再出去。邊疆的風聲使人倍感淒涼，樹被風吹的聲音都是那麼淒涼！從了君以後就要自己讓自己快樂，要好好的活下去。
註釋
①池：池塘。
②離離：繁榮而茂盛的樣子。
③傍：依靠。
④豪賢：豪傑賢達之士。這裡是委婉的說法，指的是曹丕身邊的新寵。
⑤修修：樹木在風中悲鳴的聲音。
【作品鑑賞】
《塘上行》妙手偶得之“巧”、一種極精妙並且濫觴於後世的藝術手法
徐禎卿對《塘上行》的點評雖然有部分中肯之言，但亦存偏頗。“工拙之間，相去無幾”即是失審之言。雖然此言原是作者比較了甄氏的《塘上行》和陳思王的《浮萍篇》之後產生的感嘆，但是，《塘上行》中未經推敲的“拙”並不是普遍意義上的“拙”。相反，卻是一種“巧”、一種妙手偶得之“巧”、一種極精妙並且濫觴於後世的藝術手法。雖然詩人當時是信筆提詩，無意識的首次運用了這一手法，但這也只能說明詩人稟賦高妙、資質過人。若非如此，何以從“出亦復苦愁，入亦復苦愁”到“邊地多悲風，樹木何修修”僅僅兩句，便令徐禎卿拍案長嘆，頓生“絕殊”之感。
從現實感況繼而自然景觀，筆法空靈絕妙，兩境交相互動、彼此輝映，使作品的情感衝擊力陡然倍增。這一妙手偶得的神來之句所採用的筆法，在唐初四傑之一王勃的“閣中帝子今何在？檻外長江空自流”中依稀可見。而到了“大曆十才子”之首錢起“曲終人不見，江上數峰青”的詩句中，則表現得更為明顯。因甄氏首創的這一筆法空靈逸動，佐以錢起的悉心演繹，“曲終人不見，江上數峰青”遂成千古絕唱。它既寫出了曲終人杳的惆悵，又留下了豐富的想象空間。因此句之絕才驚豔，曾先後被柳永的《河傳》、秦觀的《臨江仙》所沿用。
《塘上行》曹丕沒有帶給甄氏多少人間歡樂，反而卻為甄氏帶來無盡的“苦愁”
《塘上行》之妙，盡在結尾三句。前面之所以評此詩“於悲慟傷絕中另生沉致之姿，風采殊絕”，蓋指詩之末句“從君致獨樂，延年壽千秋”。依“從君致獨樂”判斷，詩人心目中的主要受眾是她丈夫曹丕。曹丕沒有帶給甄氏多少人間歡樂，反而卻為甄氏帶來無盡的“苦愁”，並且最終竟要因讒而殺妻。
可以說，兩人之間的感情基本不復存在，形同陌路。在此境況下，曹丕賜死甄氏，甄氏對曹丕可能沒有絲毫的怨恨之心嗎？那麼既然如此，甄氏為什麼還要祝福曹丕“延年壽千秋”呢？想必甄氏十分清楚，皇命下達已經是覆水難收，自己即便再祝福他千次萬次，也終究不可能改變被賜死的命運。既然將死，那為什麼還要希望曹丕“延年壽千秋”？從詩人對曹丕長久以來的哀怨之情來看，從將死的被害者對兇手自然的人性態度來體察，結合即將枉死之人極為特殊的至悲心境，只有一種解釋可以成立。那就是，對曹丕憎惡深久的甄氏著寫該句的真實意圖，是的，“延年壽千秋”看似是何等賞心悅目的祝福之言！但在這賞心悅目的背後，實則蘊藉著詩人無邊的恨意。如此匠心獨運，古今罕見，唯性情者識之、察之、深憫其情。
作者介紹
甄宓
文昭甄皇后（183年1月26日－221年8月4日），名不明［1］ ，又稱甄夫人。中山無極（今河北省無極縣）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妾室，魏明帝曹叡之生母。曹叡即位後追尊甄氏為文昭皇后。
本 名
甄氏
別 稱
甄姬、甄夫人、甄皇后
所處時代
東漢
民族族群
漢人
出生地
中山無極
出生時間
183年1月26日
去世時間
221年8月4日
主要作品
《塘上行》
諡 號
文昭皇后
陵 墓
朝陽陵
