1：“相聲皇后”跨界玩
提到相聲，不用說，網友們的第一反應肯定是德雲社。
提到誰是德雲社的一哥，也不用問，肯定會異口同聲的說，當然是于謙！
他是大家公認的“相聲皇后”，都說他是演員中的演員，“委屈的恰當，承認的實誠，反殺的時候郭老師也擋不住。”
但于謙老師卻從來沒有覺得自己，在相聲這行多麼了不起。他自曝，自己最喜歡的是玩，是個喜歡“抽菸、喝酒、燙頭”的俗人，平常沒事就是待著數動物，想辦個私人動物園玩票。
但郭德綱卻深知他的內在，一言概之：
"玩兒家有很多，玩兒的種類無數，各有巧妙不同。雖說玩兒家眾多，但我只認識一位，德雲社的官中大爺于謙。"
仔細盤點一下，于謙老師確實是喜歡玩。相聲不好好說，偏要去開動物園，去騾馬市裡，養長頸鹿，養豬養狗，還養蟈蟈。養殖開到半路不好好做，偏偏做影視演員，居然順便拿了影視界的大獎。
如今，于謙老師跨界玩的毛病又犯了，這一次不是拍電影，也不是養動物，而是當起了作家，寫了一本文化韻味深厚的書《于謙動物園》。聽說，他之前也曾寫過一本，難道這次是癮又犯了嗎？
在這本書中，他將家族傳承的古典文化，行業繼承的相聲文化，跨界玩票的民俗文化，都融入了進去，讓我們跟著他一起從動物開始，回溯到了遙遠的歷史，紮根到了民族文化的深處，也侃到了人性的骨子裡。
2：主線是動物，內質卻是家學與傳統文化的傳承
于謙老師之所以能寫書，還要從他的家學淵源說起。很多人覺得說相聲的都是為了餬口，大多出身平凡。
但于謙老師卻不一樣，他的家世如果扒出來絕對驚豔。
郭德綱曾經在一檔小品節目中，調侃于謙的父母：“于謙的爸爸穿衣服講究”。其實這還真不是調侃。
于謙是地道的書香門第。他的祖父是一位名士，學貫東西，父親是一位知識分子，職位做到副局級幹部，母親也是煉油廠的專家。
很多人說于謙
，"打魚摸蝦，耽誤莊稼；年紀輕輕，玩物喪志；提籠架鳥，不務正業；八旗子弟，少爺秧子；清朝遺風，未老先衰。"
大
概就是這種從骨子裡面傳承下來的家族文化，在起著相當重要的作用。
于謙說：“很小的時候最大的夢想就是成為動物飼養。”
自曝寫作初衷，除了資料閱讀，也有幼時對於這些文玩鳴蟲的好奇與家庭文化耳濡目染的影響。
于謙老師的書，雖然寫的是這些年養動物的事，但是他對於與每一種動物相關聯的文化都解讀得相當的細膩。
愛默生說："文化開啟了對美的感知。"
大概就是從中國文化上，于謙看到了動物帶給認知的不同。
書中說，“在飼養動物的過程之中，處處透著講究。”
比如，他講養錦鯉，要先養水，把水養好了，錦鯉養活很簡單。他說養錦鯉與中國文化的審美有關，有點崇尚畸形美，比如栲盆景，女人裹腳等等，都與畸形有關係。
他講養鳴蟲，養蟲的器械。以此盤點了從《詩經》時代的螽斯，到唐代李世民用蛐蛐治療失眠症，明清時代《聊齋志異》促織中的隱形社會。
他講養豬，說豬涉及中國古代的圖騰崇拜。他說上古社會，沒有出現龍之前，民族文化崇拜的圖騰就是豬。在“家”這個文字的構成之中，也暗含了這種含義。
你看，不起眼的動物，實際有一個很大的文化鏈在銜接。
它
的底子是中國的農耕文化。動物是人類生存和文明的物質基礎。是中國人文化圖騰崇拜的基礎，也與中國的祭祀文化最為重要的組成部分，更是早期中國文明的符號標。
裡德說："文化不能從上向下壓，因為它應該是從下面高漲起來的。"
老師正是以小見大串聯了這些文化。
3：事件是玩票，精髓卻是民俗文化的呈遞
雖然，于謙的文化氣息與專注息息相關，但是他卻戲稱自己不過是“玩票”。
玩票是地地道道的北京味道，漫溢著民俗的氣息。民俗文化是一種基礎文化。北京的寵物圈，在於謙的筆下流淌。
從皇上到街頭百姓，一點一點展開，原來從古至今養寵物，就是個習慣。皇城根的古玩市場，六里橋的五顯財神，北京的各路廟會。養狗的，養叼貂的，養黃大仙的等等……
皇城裡乾隆爺的寵物是貂。慈禧特別喜歡養狗，而且認為，狗的前面有一撮白毛，那是幸運星。
皇城根下，老百姓趕個廟會，請個財神爺供個灶王爺。這些財神爺的本家都是動物。廟會上賣的兔兒爺，據說是可以追溯到周文王西伯侯的時代。這與易經八卦又扯上了一些聯絡。
而我們絕對想不到，老百姓的傳說中廣寒宮的那隻兔子，原來是男性，大部分認為是西周文王的兒子變的。
馬王爺三隻眼不是什麼調侃，而是上應二十八星宿中的星官。馬市確實有講究，不報數目只伸手指頭。甚至打理馬，也有自己的套路。比如，給馬洗澡叫刷馬，刷完了馬，馬不溜，這馬八成要病等等……
百姓的大街小巷，經歷了幾千年的文化沉澱，約定成俗了很多東西。這不是封建思想，也非泡沫經濟。它是實打實的服務社會最基礎的部分。
《禮記·緇衣》裡說：
“故君民者章好以示民俗，慎惡以御民之淫，則民不惑矣。"
究天人之際，通古今之變，成一家之言。于謙深知尊重民俗的重要性！
因為老百姓在實際生活中總結的經驗，和形成的習慣，自有它的妙處。
因為它的核心是人文、人情、人性！
4：語言是幽默風，主調是相聲藝術的滲透
于謙說了一輩子的相聲。
有人說什麼樣的工作做一輩子都有職業病，這話一點都不假。
《于謙動物園》的語言風格，簡直就是相聲藝術的翻版和文字版呈現。一捧一逗，短小精悍，字字都有笑點，句句都有逗趣。
相聲藝術，有人說它很年輕，但追溯起來，其實它有著相當漫長的歷史演變，並非只是在明清出現萌芽。它的精髓是靠對話塑造人物。最主要的特色是語言的風趣幽默，抖包袱，逗趣。它最主要的呈現形式，是寓教於樂。
因此，相聲的核心就是人們幽默經驗的大集合。它作為于謙的職業，這種風格已經滲透到了他的人生之中，也成為他文學作品最典型的特色。
書中於謙講過一個故事，有人侵犯了他的肖像權，用他的一幅肖像做了年畫。于謙非常困惑，不知道在什麼時候，曾經拍過這樣一張照片，最後他恍然大悟，想起在北京扶著一隻馬駒子照過這麼一張像。只不過馬駒子被p圖成了大鯉魚，有點面目全非，自己不認識了。
他的語言風格是這樣。
“千哥，我剛才去買年畫去，買完了年畫大家送了我一張。
送了一張什麼？
過了一會兒，他給我拍了張圖發給我。
我一看我年畫上印著的是我抱著一條大鯉魚。哈哈，這一看我就樂了。”
這樣的文字比比皆是。有包袱，有哏點，滲透著濃厚的相聲藝術氣息，雅俗共賞，趣味橫生，讀到妙處也會不由自主地從心底發出笑聲。
英國史學家亞·史密斯到底說："文學中不朽的東西是風格，而不是思想。"
用獨特的語言手段，來體現思想和世界觀是最大的成功。成熟的寫作者都有自己的"筆調"。沒有筆調，也就沒有風格，而風格恰恰是一個人的靈魂，沒有獨特的文風，作品也會缺少相應的光彩與力量。
于謙老爺子做到了！
5：所有的尊重都有底蘊
讀完這本以動物為綱目的書，對這位藝術相聲藝術界的前輩，除了敬佩，再也沒有其他。
這本書內容上以自己喜愛養的動物為主線，卻將學問與情懷，文化與素養，解讀的比專業人士還專業。
”
郭大爺是段子手，於老師是神回覆。"
有人說，德雲社郭德綱老師雖然是“大哥”，但于謙老師卻是最有威望的一個。
看來，這種威望並不僅僅是透過相聲藝術本身獲得，魅力的來源多半是他本人包羅永珍的文化底蘊，厚重的人品，專注於博物勤學和熱愛。
沒有點儲備，沒有點機智，沒有點才華，沒有點閱歷，沒有點應變，于謙怎麼會撐得起德雲社一哥？
"謙"字定終身，不過是他低調沒有處處吹捧而已。共勉！
