首先說一下，這不是廣告，儘管標題有點像廣告。
好些年以前，我聽一個訪談節目，嘉賓是一個香港的義工，四五十歲的女士。她做的義工不是我們經常看到的那種在街上做環保宣傳，在十字路口引導路人的這些，而是小眾一點的，專門勸自殺者回頭的。
主持人問她：“自殺的人有什麼特徵？”
她說：“現在逐漸年輕化，以前很多自殺的都是得病，或者貧窮，所以年齡稍大，現在很多年輕人自殺。”
主持人問：“哪種自殺的人最難勸？”
她說：“一些不得意的高階知識分子，有一次去勸一個30多歲讀哲學的人，結果沒有說服他，反而被他說的一楞一楞的。”
十幾年前，有部很火爆的情景喜劇叫《武林外傳》，現在30多歲的應該都看過。裡面有一集，手無縛雞之力的呂秀才逼悍匪大盜荊無命自殺，大家還記得不。
呂秀才用一套哲學的玩意去晃悠荊無命，最後荊無命繞進去出不來，一掌把自己擊斃了。
這個編劇也是有才，但是也不完全是胡編亂造，學西方那套哲學思想，真的很容易讓人頹廢，迷茫，最後就是抑鬱。
呂秀才為什麼不能中舉？
還不是他學藝不精，如果能把國學經典學通透，絕對不會問出“我是誰”這種問題。
中國歷史上很多自殺的名人，我讀《資治通鑑》，幾乎每一卷都有幾個自殺的官員，這些都是三公或者兩千石這種省部級的高官。
這些官員的自殺，幾乎沒有誰是因為搞不明白“我是誰”，“我從哪裡來”這種問題而自殺，幾乎所有都是因為害怕被誅殺，或者憤恨而死。
也就是說沒有什麼人是因為陷入自我精神內耗，想不開而自殺。
就算有些人對痛苦的人生失望，最後的結局也只是出家而已。
為什麼中國歷史上的人都活得通透，而西方歷史很多人活不明白，還要尋求宗教的慰藉呢？
這事還是出在維繫社會共識，凝聚各族人心的指導思想上。
就拿《大學》來說：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。
《大學》的三綱：
明明德，親民，止於至善
。這三個綱領說的都是不斷地提升自我修為，讓自己成長，這是這本書的主旨。
在這個主旨的指引下，後面的八目就是具體的步驟：
格物，致知，誠意，正心，齊家，治國，平天下。
一個每天都在思考如何淨口，修身，齊家，平天下的人，哪裡會去思考那些虛無縹緲的玩意？
“我是誰？”
▶如果你用這個問題去請教牛頓，牛頓會去請教上帝。
▶如果你用這個問題去請教海瑞或者李世民，朱元璋，他會告訴你：你就是一個蠢貨。
你不要問我是誰，我從哪裡來，要往哪裡去，你要問我，如何才能更有利於百姓，有利於社稷，有利於國家。
一個整天都在思考“我是誰”的人，想明白了和想不明白有什麼區別？很容易陷入邏輯的怪圈出不來。
而且，
整天都在想“我是誰”，這種思維更容易自我，這類人更容易自私，孤僻，最後搞出一些稀奇古怪的事情，也更容易成為聖母
。
很多人都看過《勇敢的心》，在真實歷史上，蘇菲瑪索飾演的王后，後來用一根燒紅的鐵棍插進他老公愛德華二世的肛門，這個國王臨死前的慘叫傳到一公里之外。
你說這不是變態嘛，這種變態不是中世紀獨有，現在歐美的各種亂象層出不窮，這難道不是文化的問題？
這種例子還出現在文學領域，歐美文學大量的心理描寫，把主人公的各種小九九翻來覆去的說，
這種文學看多了，不自然的就會陷入精神內耗。
《水滸傳》，《三國演義》會這樣嗎？就算是《紅樓夢》也不是如此吧。現在人過分的去解讀紅樓，上升到各種人性的高度，我估計曹雪芹都沒想過這麼遠。
國內近百年的小說也是深受其害，碰到一點點小事就上綱上線，輕則“你不懂我”，重輒“麻木不仁”。
再過五十年，可能民國時期的那些大師，在歷史上的地位還不如路遙，路遙的《平凡的世界》不是精神內耗的人能寫出來的。
類似方方的書，千萬別去讀，我都讀不下去，完全就是一個內心陰暗的人在自怨自艾，讀了不但無聊，對一些沒經過國學薰陶的人來說，還容易出精神問題。
中國的歷史，其實概括起來就是
“民為重，社稷次之，君為輕。”
這是一種入世的心態，一種積極的面對人生的態度。
不強調自己遭受了什麼痛苦，應該得到什麼呵護，而是強調自己對人民和國家的作用。
歷史上很多不得意的人，就算被貶斥到邊陲，很多人內心還是樂觀的，哪怕是悲觀，也是憂國憂民，崇禎在自殺的時候還覺得對不起列祖列宗，這在西方世界不敢想。
在一種入世的積極心態影響下，哪裡有空去得抑鬱症？
千萬不要在孩子太小的時候去讀什麼世界名著，那是害了他們
，最起碼上了大學再去讀，或者說看過一些國學的書之後再去讀。可能讀完了經典，再去看西方小說，就有點看不下去了。
最近我看網上很多雜音，這篇文章是想讓大家內心安定一點，
不要把自己的慾望過剩導致的困境去找各種外因，然後精神萎靡。
要用一種積極的心態面對人生，戒貪，戒躁。
END
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