愛是一道光，照亮孤獨的永夜；愛是一把火，熾熱彼此的心靈；愛是一泉水；滋潤共同的生活。但有時候，愛又是一指流沙，越緊握越失去；愛又是泥潭沼澤，越掙扎越陷落；愛又是無邊苦海，越盡力越絕望。
愛情是人類永恆的話題。我們嚮往愛情，就像我們嚮往生活。儘管生活會給我們帶來苦難，但我們在苦難之中，
給我們帶來一如既往地向前的勇氣，不還是我們對美好生活的嚮往嗎？生活如此，愛情亦然。
詩經開篇《關雎》，說的就是一段愛情：
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這首詩說的是一個男子對“窈窕淑女”一見鍾情，然後因“求之不得”的思念，而輾轉反側睡，然後以“琴瑟友之”的辦法去取悅她，結局很美滿，男子最後以“鐘鼓樂之”的禮儀娶了她。
男女戀愛之初，真是恨不得將心掏出來給對方，“像我這樣的為愛痴狂，就想問問你敢不敢”。少男少女們往往在“桑之未落，其葉沃若”的年紀，許下海誓山盟，許下“執子之手，與子偕老”的諾言。可“流光容易把人拋”，等“窈窕淑女”不窈窕了怎麼辦？
那自然就是誓言就成了謊言，就像《氓》中所描述的那樣：
桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣；
夙興夜寐
，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。
及爾偕老，老使我怨。
淇則有岸
，隰則有泮。
總角之宴
，
言笑晏晏
。
信誓旦旦
，不思其反。反是不思，亦已焉哉！
等到女人“桑之落矣，其黃而隕”時，夫妻間就會以各種藉口吵鬧，甚至出現家暴，“言既遂矣，至於暴矣”，最終則很有可能以“反是不思，亦已焉哉”結束。就像高育良。在侯亮平質問他為何背叛愛情時，他先是振振有詞，啊，亮平，我和小高是真心的，啊，亮平，你不知道小高對《萬曆十五年》的見解有多獨特；啊，亮平……在高育良的藉口被侯亮平一一揭破後，高育良由激動變得沉重，“你吳老師，她老了！”這才是真相。
是的，在現實生活中，男的會變心，女的會變老。於是，“要永遠保持最初的浪漫，真是不容易”；於是，“願得一人心，白首不分離”很容易成為笑話。
但人總是免不了變老的，在容顏老去之時，又該怎樣去保持“人生若只如初見”的感覺呢？
詩經中的《月出》給了我們啟示：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈糾兮，勞心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒憂受兮，勞心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭紹兮，勞心慘兮。
月亮出來了，多麼明亮啊，這讓我想起了愛人的嬌美，她身姿窈窕步輕盈，見不到她，對她的思念讓我煩憂。月亮出來了，多麼潔白啊，這讓我想起了愛人的嫵媚，她身姿窈窕步舒緩，見不到她，對她的思念讓我憂愁。月亮出來了，多麼皎潔啊，這讓我想起了愛人的健美。身姿窈窕步優美，對她的思念讓我煩躁。
詩中的這位女子美嗎？男人說她很美。大約也是美的。但如果她不美，男人也會這樣想她嗎？當然也會，因為“這般蜜也似的銀夜，教我如何不想她”。是的，他們這種距離帶來的想念很容易過濾掉愛情中的瑣碎，而這種距離帶來的朦朧，就像磁鐵不碰撞在一起的吸引，越近引力越大。
所以相戀的時候，我們可以轟轟烈烈，但在一起生活時，一定要保持一種若即若離的距離。既要有因事業或家人而不得已而為之的空間距離；也要有因興趣或觀念而不得不保持的心靈距離。但一定要有度，因為“近之則不遜，遠之則怨”，如果過了，不是看久了心變了，就是離久了心變了，最後就只能是“等閒變卻故人心，卻道故人心易變”了。
