你為何會感受心亂如麻？
實在是你的心中有太多的雜念，全部的雜念，都是由於你想要獲得的器械太多，而且都不捨得放下。
李嘉誠說：“我心裡已有非常好的保證，如果一片面不知足，即使領有許多財富也不會感應放心。
”如果一片面不清楚知足，即使領有許多的款項和物資，又有甚麼用呢？
到頭來或是貧民一個，由於他“心窮”。你如果恬靜，氣質自來。一片面的氣質，不是起原於玉容，而是起原於你的心裡。心中如果是靜如水，哪裡不是春滿園。靜下心來，讀一本書，唸書是架勢真美。已經是有讀者問我，要怎樣才氣成為一個作家。我就報告他：“首先是多唸書，讀好書，而後是多寫書，逐步寫。”他就非常迷惑：“就這麼簡略嗎？”我說：“是的，全部都是遊刃有餘。”多年往後，這位讀者再一次接洽上我，他說：“我已經是讀了許多書，也寫了許多筆墨，但還不是作家？又該怎樣註釋？”我說：“你有無埋頭唸書，有無埋頭寫字？或是你只是拿著書，目下十行，寫著筆墨，但連續還想著贏利的事。”而後這位讀者就不出聲了，我曉得，他只是頑固地覺得，造成了作家就可以或許贏利，他並無把寫作當做一種樂趣和醉心，他的心是不恬靜的，唸書的初志也是不恬靜的。
“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”此話不假，當你安恬靜靜讀一本書，連身邊有蚊蟲“嗡嗡”叫都沒有介意，也沒有受到攪擾，辣麼書裡的筆墨，就和你的心配備在一路了，你的模樣，即是書裡的字字句句。唸書的文雅的，但歷來不是附風弄雅。寫字是輕舉妄動的，歷來不是野心勃勃。即使一片面手裡無書，不過心中有書，可以或許逐步回首一段筆墨，對某個筆墨當真揣摩，如許的“唸書”，必然氣質出眾。一片面獨處，甚麼都不做，甚麼都不想，清歡自來。泰戈爾說：“當我沒有甚麼事做時，便讓我不做甚麼事，不受騷擾地沉入恬靜深處吧，一如海水默然時海邊的暮色。”一片面獨處的時分，就像薄暮末了的一抹斜陽，就像平靜的水潭。你可以或許設想水潭裡有波光粼粼的波紋，你還可以或許設想一抹斜陽對映在水中的模樣，全部的波光都折射出太陽的七彩，另有四周參差有致的樹木，大概你會看到水中也有一個和順的太陽。獨處不是落寞，是放下全部的思路，脫節願望的膠葛，讓懊惱雲消霧散。你可以或許閉目養神，還可以或許療養生息，乃至好好睡一覺。即使身處鬧市，也會感悟到詩意的生存。
咱們都神往遠方和詩，不過咱們走遍了天下，或是覺得不敷詩意，首先神往太空的生存。實在，真確遠方，就在心中，心所到達場所，都是詩同樣的遠方。當一片面活成了一首詩，氣質會加倍出眾，連邊幅都邑變得更美，走進生存，感受是“清風緩緩而來”。恬靜是一種無形的氣力，是人生突起的“前奏”。寫作手段中，有一種叫“欲揚先抑”。也即是想要表白本人以前，先要做少許鋪墊。許多歌曲也是如許，頓挫頓挫，老是開首的音調低少許，後來才有激動激動的聲響開釋出來。我已經是見過一隻蜘蛛，它安恬靜靜地待在“八卦陣”中，一動也不動，即是有暴風吹過來，它也不動；下雨了，它或是不動。直到一隻飛蛾震動了蛛網，它就快跑以前，用蛛絲纏住了飛蛾。行動的激烈，讓人難以看清，那只是一剎時的工作。我還看過一隻田雞，在水中待了非常久，身材的色彩和周邊的綠草融為一體。它連眼睛都沒有眨一下，不過它卻在某個時分，一躍而起，咬住了連續飛蟲。一片面，恬靜的時分，即是突起以前的時分，這是一片面的“冬眠”。如許的“冬眠”是堅毅的，往往表現在一片面的臉上。那些堅毅的臉，沒有笑臉，但咱們可以或許感受到氣力的存在，乃至可以或許聽到牙齒咬得“嘎嘎”作響。
如許的氣質，讓人不敢等閒湊近，卻又使人佩服不已。恬靜的人，平生大方自在，活得文雅天然。《無聲告白》中寫道：“咱們終此平生，即是要脫節他人的等候，找到真確本人。”一片面，如果弄丟了本人，短長常不幸的，他的表情非常丟臉，眼睛是蒼茫的，眼神遊離未必，乃至他的頭髮都是死板的。你和他說幾句話，就可以或許發掘他焦躁不安的心裡天下。草木一秋，人生一世。你究竟在尋求甚麼？當你清楚了本人想要獲得甚麼，偏向是既定的，溘然會有一種美滿的感受，情不自禁。美滿在心中，淺笑在臉上，即使窮一點，但康樂從未比任何人少少許。一片面要領有比他人更好的氣質，那就要清楚包涵他人，也包涵本人的不完善。從自在容走路，開高興心用飯，輕放鬆松看風物……如許的心態，可以或許讓一片面變得更文雅少許。許多人都心存羞愧，並不是本人犯了大毛病，而是本人的起勁和預期另有非常大的差異，老是對本人不寫意。惟有恬靜的人，把“差異”當做有望，只有心中有有望，才會越活越精力。人的氣質，就在恬靜之中；人生之美，美在精力飽滿
你如果恬靜，氣質自來
