在我們通常的觀念裡，弱者，似乎就是善良的代名詞。
我們見了弱者，會自然的同情他們，想要去幫助他們。
所謂“惻隱之心，人皆有之”，看到弱者，心生同情，是很正常的，也是很高尚的。
但是，我們同時也要認識到，弱者，也並不一定善良。
弱者的善良，可能是時勢所迫
孟子說：“愛人者，人恆愛之。”
弱者，往往是需要別人幫助的群體，所以，他們會首先表現出自己善良的一面，透過善待周圍的人，來獲得好感，進而得到周圍人的幫助。
面對強者，他們也往往會表現出溫順的一面。
然而，這些表現能夠證明，他們心性純良嗎？
不能。
因為此時的處境，迫使他們不得不表現出善良溫順的一面。
我有一親戚，貧窮之時，他通情達理，待人和善，當他富有了，一下子就變得蠻橫無理，肆意欺辱別人。
難道是富有了，他的本性就改變了嗎？
並不是。
而是富有讓他不用再苦苦隱藏本來的面目，此時的他，有了欺辱他人的籌碼，就用不著再裝“好人”了。
所以，弱者表現出來的良善，未必可信。
強者的善良，才是真正的善良
孟子說：“富貴不能淫。”
但是，生活中，我們會發現很多富欺貧、貴傲賤的現象發生。
有的人，仗著自己有點錢，就肆意欺負窮人；仗著自己地位高，就瞧不起地位低的人。
這樣的人，越是有錢、越是地位高，他們所做的惡，也就越多。
對於這樣的人，富貴，反而成了他們滿足貪慾、作惡的“籌碼”。
然而，還有一類人，他們能夠做到“貧賤不能移，富貴不能淫。”
他們處於貧賤時，能夠堅守底線；他們處於富貴時，依然心存善良。
這樣的人，越是富貴，他們庇廕的人，就越多，他們自己，也會越謙卑。
古語說：“窮山惡水出刁民”。
事實上，這些所謂的刁民，未必是壞人，只是他們面臨著嚴峻的生活考驗，難以為善。
但是，有些人，富貴了，就貪婪無度，仗勢欺人，那麼，這樣的人，就是真的壞了。
富貴，是人性的試金石。
一個人富貴了，便會露出他最真實的面目。因為此時的他，有了資本。
所以，一個人如果富貴了，依然還能表現出善良的一面，那便是真正的善良了。
利益，是導人向善的利器
我們總是認為，導人向善，需要靠教育，然而，最有利的勸導，是利益。
以利益引導，可以讓人的本性迴歸。
何以見得呢？
比如，親戚之間，原本有親情，但是，由於貧富差距拉大了，那份親情，也就變得淡漠了。
那麼，如何讓親情迴歸呢？只能是從經濟水平出發，縮小差距。
差距小了，便可以互通有無、互利互惠。
若能互利互惠，親情自然就回歸了。
一個人，如果不講親情，對親人冷漠，又如何能夠仁愛待人呢？
所謂：“人之初，性本善。”
很多人的本性，本是善的，只是因為他們發現了“獲利”的機會，於是便把自己善良的本性拋之腦後，一味逐利。
利益，是扼殺本性的利器，所以，只有把利益限制在籠子裡，減少獲利的機會，如此，才能使人心踏實下來，聽從本心的呼喚。
《道德經》中說：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。”
當人的基本需求滿足了以後，限制過分的慾望，限制過分的逐利，那麼，民風自當淳樸。
人的本性，是複雜的，往往是善中有惡，惡中有善。善良的人，能夠剋制心中的惡念，發揚心中的善念；
邪惡的人，被利益所迷惑，被惡念所驅使，最終迷失了自己光明的本性。
王陽明說：“此心光明，亦復何言？”
一個人只要心中光明，便可以照亮自己，照亮他人。
願你我，都能擁有一顆光明之心，自度度人。
共勉。
