第一百二十七條：
【若升高，必自下；若陟遐，必自邇。】
出自《群書治要》卷二《尚書》。
“陟”，《說文解字》解釋為登。“遐”，是遠。“陟遐”就是遠行。“邇”是近。這句話就是，如果要登高，一定要從低處開始；如果要行遠，一定要從近處起步。這是提醒人們，無論做學問或者處事，都應該從淺近處下手，然後循序漸進，慢慢深入，不可好高騖遠。
在《論語》中，孔子也說，“欲速則不達，見小利則大事不成”。現在整個社會都提倡速度、效率，有快餐、速餐、速效藥，但是提倡迅速的結果基本都有副作用。因為“迅速”都是從症狀上解決問題，而沒有抓到根本。
譬如一個地方因為有垃圾，所以招致很多蒼蠅、蚊子，如果用殺蟲劑噴，蒼蠅、蚊子都走了，或者被殺死了。但是因為垃圾沒有移除，過了不久，蒼蠅、蚊子又會過來。所以雖然迅速，看起來效果很快，但是因為沒有從根本上解決問題，過了不久，同樣的症狀又會反覆出現。
這句話就是告訴人們，要修謙敬之德，對於一個人的修身、齊家、治國、平天下非常重要。有一句話是：“高高山頂立，深深海底行。”
德行的根本最重要的就是謙虛、恭敬。為什麼要謙虛？《了凡四訓》中有一段話：“思古之聖賢，與我同為丈夫”，想想古代的聖賢人，譬如孔老夫子、孟老夫子，他們和我們同樣是人。
“彼何以百世可師？我何以一身瓦裂？”為什麼孔老夫子、孟老夫子，能夠成為百世的師表，直到今天，不分種族、不分國籍的人，提到他們，還非常地尊敬，還願意向他們學習，而我自己卻是一身瓦裂？“瓦裂”，瓦就是陶製的器皿，譬如陶製的杯子、陶製的盤子、陶製的碗等等。但是陶製的器皿卻破碎了，結果就是一文不值。
在《申鑑》中說：“德比於上，欲比於下。德比於上故知恥，欲比於下故知足。”要比德行，不要和那些不如自己的人相比，而是要和那些比自己更有德行的人相比，要和古聖先賢相比。他們早已經成聖成賢，但自己仍是一身瓦裂、一文不值，這是多麼讓人慚愧的事情，有什麼值得驕傲的呢？
所以“德比於上故知恥”，“知恥近乎勇”。一個人有了羞恥心，才能提起勇猛精進、斷惡修善之心，能夠勇於改過。
《孔子家語》中記載，周公輔佐成王的時候，想教導年幼的成王世子之禮，但是成王的父親武王已經過世。於是周公就與他自己的兒子伯禽，演示世子之禮給成王觀看，讓他從中體會到父子、君臣之道，培養起他的謙卑之德。
所以中國的孝道、師道，還有臣道的教育非常深奧、非常有效。現在的孩子為什麼驕慢？就是因為從小沒有侍奉人、孝敬人的孝道教育，沒有從小培養起謙敬之德，不知道謙卑恭敬為何物。因為從來沒有侍奉過別人，所有人都是為自己服務，他怎麼可能不高高在上、自以為是呢？
“順天者昌，逆天者亡”，天就是天道自然的規律。“得道者多助，失道者寡助”。如果按照“道”去做，就會感召到很多人的幫助；如果違背了“道”，即使是親朋好友都會被我們傷害，離我們而去。
所以現在的人感覺自己沒有朋友，沒有值得信任的人，原因在哪裡？“行有不得，反求諸己”，如果自己的人生沒有知己，沒有值得信賴的人，問題一定出在自己的身上，是因為自己沒有按照古聖先賢的教誨去做。
所以學習謙卑，就是學習怎樣使自己人生得到更多好的助緣。一個人如果不能放不下傲慢，就是在給自己的人生設定障礙。明白了這個道理，人們就願意去培養謙卑之德。
