在書法界流傳著這樣的一句話，其實這句話出自《易經》，就是：
取法乎上，僅得乎中，取法乎中，僅得乎下，取法乎下，僅得乎次。
意思是說，學習書法要跟高明的人學習，你就算再不濟，也不至於太差。所以在書法的取法之上，要選擇最優秀的作品。
白蕉行草書長卷《蘭題雜存》
從書法上講，有“天下第一行書”《蘭亭序》，但是《蘭亭序》是不可學的，首先此作乃是摹本，原帖神韻已盡失，尚不如“定武本”，並且此作的筆法和結構技巧，在你今後的創作當中基本用不上，所以學之意義不大。
學“二王”的作品，當從“二王”的手札和閣帖以及《集王聖教序》入手，但是我們看當代人學習“二王”的何其眾也？但是能真正寫出來的也就寥寥數人而已，比如，陳忠康、劉京聞、張旭光等人。
這是為什麼呢？
白蕉行草書長卷《蘭題雜存》
其一是客觀原因，“二王”的作品均為後人摹本，縱然摹得極為逼俏，但終歸不是原跡，氣息已失，此外，“二王”的作品太少，這種少是不能構成規律的少，學習者很難從中找到線索，所以數十年的臨池，很可能徒勞無功。
其二是主觀原因，當代人由於學養的缺失，對於“二王”帖學的領悟不夠，我們看當年書壇的一些所謂的“大家”，他們基本上是沒有“幼功”的，跟相聲界一樣，大多是半路出家，沒有很好的底蘊，導致了對於“二王”一脈書法的領會不足。
白蕉行草書長卷《蘭題雜存》
那麼當代人應該如何學習“二王”呢？
結構一些學“二王”成功者的墨跡去學習，我們今天推薦白蕉！
如果說，從近300年中選出一個人，能最好的繼承“二王”衣缽的話，此人一定是白蕉。
白蕉被沙孟海先生評為“三百年來，能為此者寥寥數人”。
白蕉對於“二王”的領悟是有原因的，首先他有著極好的家學，在幼年的時候受到了東西方教育的洗禮，思維極為開闊，對於藝術的理解也高出眾人甚多。他沒有拜過老師，但是他平生交遊均是那個時代的大師。
白蕉行草書長卷《蘭題雜存》
像齊白石、黃賓虹這些大師，像鄧散木、潘伯鷹、馬公愚、沈尹默，這些不如他的人，像謝無量、于右任這些同樣深入晉人堂奧的人，都跟他是至交好友。
在書法界，你的朋友圈基本決定了你的書法水準，歷代書法名家也均是如此，東晉的“王謝家族”，唐初的“四大家”，“宋四家”、“元四家”、“明四家”均是如此。
當然，除此之外，白蕉的成功跟他的做人有關係，如果一個人囂張跋扈、小肚雞腸，他是不可能寫出魏晉風流的，而白蕉始終保持了散淡虛和的處世之風，不論外界環境多麼惡劣，被打為“右派”也好，罹難於那十年也好，他的心始終是活潑的，並且白蕉還能將自己對於禪宗的穎悟，融入在書法當中，更增其境界。
白蕉行草書長卷《蘭題雜存》
白蕉最著名的傳世作品乃是《蘭題雜存》。
這件《蘭題雜存》乃是白蕉的數首自作詩，通篇充盈著晉人瀟灑意趣，無一字不合古法，無一筆沒有出處，章法氣息全是“二王”的晉人遺脈，他是真正將晉人學到骨子的人。
當你學習“二王”沒有眉目的時候，去學學白蕉的字，對於會大有裨益。
白蕉行草書長卷《蘭題雜存》
如今，我們將白蕉的這卷行草書《蘭題雜存》進行超高畫質的掃描，還原出了跟原作一模一樣的狀態。
