長久以來，法律和道義之間的矛盾，一直是圍繞社會久久不去的問題，人們對此各抒已見，但也沒能給出一個徹底的、令大多數人接受的定義。這一點在法治如此發達的今天都是一個難纏的問題，在古代更是如此。
明萬曆年間，雲南安寧縣就曾發生一起秀才誤殺案，本來這僅僅是一起平淡無奇的兇殺案，但是兇手在案發後的行為體現出了他作為一個讀書人的良知，也折射出了當時社會的價值觀傾向。
安寧縣位於雲南邊陲，這裡山清水秀，環境優美，誕生了不少名人趣事。萬曆初年，這走出了個叫樊士會的秀才，但這個樊士會人們印象中的文弱書生不同，他雖然打扮著一副書生模樣，言行舉止之間有些富家子弟的氣質。
但是他生性好色，整日混跡於青樓歌妓之中，可是另一方面他又為人豪俠慷慨，對於他人的求助，他每次必然幫到底，所以當地百姓對他是又恨又愛。
在安寧縣城裡，有一個管理倉庫的窮小吏，名叫文達節。這個文達節本人倒是名不見經傳，但是憑藉著正式公務員的工作，娶了一個如花似玉的老婆陳氏。而這個陳氏可是在縣城裡都能排的上號的美人兒，樊士會聽說後，便想著前去一睹為快。
待見到陳氏後，樊士會一下子就被陳氏那貌美如花的臉龐深深地吸引了。而這陳氏也被他那\“富貴氣\”所吸引，但是由於陳氏已經是有夫之婦，兩人只能背地裡交往。
好事不出門，壞事傳千里。樊秀才和陳氏私通的訊息很快便傳到了縣城不少百姓的耳朵裡，說來也奇怪，這文達節反而對妻子與情夫私通之事一概不知，久而久之，文達節成了一眾人們嘲笑的物件。
偏偏這文達節是一個憨厚老實的人，對於這些取笑之言，他壓根就沒有往妻子出軌這方面想。在他看來，自己只要身上穿著這一件官服，妻子陳氏就會牢牢地被鎖在自己身邊，但是他忘了一句話：久貧無賢妻，久病無孝子。
直到有一天，文達節在一家酒館和幾個好友飲酒作樂時，無意間聽見了隔壁幾個人的談話，這才使他得知了妻子陳氏出軌之事。
這日，文達節在酒館和幾個酒友小酌，忽地聽到\“哎，你們說這文達節明明就是土包一個，可為啥就偏偏能取到那麼好看的老婆？還有，每次文達節晚上去倉庫值班，那個叫什麼樊秀才的，必定會來和他妻子私會\”。
\“可不是嘛，我還聽說這倆人還準備幹個啥大事呢，哎你說，會不會他倆一合計，然後。。。\”\“你又從哪瞎聽來的，要我說，那老文也真是個可憐蟲，自個老婆都跟別人私通三年了，他還跟個沒事人兒一樣，這可真是。。。那啥來著，嘖嘖嘖。。。\”
聽到這，文達節恍如雷劈一般，本來已經微醺，這一下可把他的魂兒都給從身體裡拎出來了。你要說隨便一個正常男人，聽到這種關於自個老婆的流言蜚語，那不得當場把這人揪過來，先給上幾拳頭，再把話給問清楚嘍。
可這文達節也就怪，或者就是他壓根兒打不過人家，不僅沒有當場暴走，反而擺出極其鎮定的樣子，儼然一個吃瓜群眾。但是他默默的將樊秀才這個名號記在了心裡，並且盤算著怎麼跟\“好老婆\”算賬。
散夥後，文達節回到家對妻子陳氏說：\“今晚我又得去倉庫值班，依舊不回來睡。\”誰知他前腳剛走，陳氏便差遣不遠處的流浪小兒去告訴那樊士會。果然不多時，只見那樊秀才便一步兩步，東倒西歪地走來，看那模樣，想來是喝了不少。
時至半夜，月夜當空，狡黠的月光傾瀉在青瓷靛瓦上，為整個房屋鍍上了一層朦朧的薄霧。正當樊秀才和陳氏正在親熱的時候，文達節卻突然回來了，他敲著門大喊道：娘子，我回來啦，快開門啊！
他這一聲喊可把屋裡那兩人嚇得不輕，秀才和陳氏趕忙分開，那陳氏見姦情已經敗露，被丈夫捉住勢必不會有好的下場。她索性一不做二不休，便和秀才商量著，要把文達節殺人滅口，於是，他從床頭拿出一把刀，對秀才說：\“我去開門，帶他進來，你在門後躲著，當你看見門邊出現一個身影時，你就用刀砍死他。\”
於是秀才手裡拿著刀躲在門後。待陳氏開門後，文達節三步兩步衝進屋裡，想找出藏在屋裡的姦夫。他這一衝不要緊，倒是把妻子給擠到了門邊，而當時又是半夜，漆黑一片，伸手不見五指，秀才什麼都看不清，只能藉助朦朧的月光，看見門旁邊有一個身影，便二話不說，拿著手中的刀砍了過去。
但是他卻聽到一聲婦女的慘叫，秀才這才意識到自己誤殺了陳氏。趕忙手把手中的刀一扔，趁著夜色摸黑逃跑了，文達節見妻子倒在血泊中，急忙大喊道：有賊快來抓賊，有人行兇！
鄰居們紛紛被她的聲音吵醒，聚集在這裡，看見躺在血泊中的陳氏。只見文達節撿起地上的那把刀，仔細看了看後說道：\“這是我床頭的刀，怎麼會出現在這裡？想必是這婦人與那姦夫私通，然後想拿這把刀把我殺了滅口，好一個最毒婦人心！\”
待第二日一大早，文達節便到縣衙門去告狀。他稱，自己妻子和別的男人有染，他便藉口自己外出值班的時候，半夜回來意欲捉姦。但是，當他開門的時候，有一個賊拿著刀，將他的妻子殺掉，然後逃之夭夭，希望縣令大人，能夠將此賊捉拿歸案，處以極刑，以示公道。
縣令問他：你妻子與何人有染？\“大多數人都知道，但唯獨我不知道\”。於是，縣令又將他的鄰居叫來，詢問道，你們可知他的妻子與何人有染？但是鄰里們都稱：\“他做丈夫的都不知道，我們怎麼會知道呢？昨天晚上我們只聽到了他叫門的聲音，然後妻子給他開門，並沒有別的人的聲音，然後就聽到他說，有人殺了他的妻子，要大家出去幫忙捉賊。\”
而且殺人兇器是放在床頭的那把刀，如果兇手在床頭拿了刀，那為什麼不在屋內就將陳氏殺掉呢？反而要在文達節進門以後，在門口處殺人行兇？
在聽完文達節和鄰居們的陳述，縣令拍了一下驚堂木說文達節說到：\“此案案情已明瞭，必然是你這人懷疑自己的妻子與別人有染。然後在半夜將她殺了洩憤，又藉口有賊之事來掩蓋，這種伎倆，又怎能逃得過我的法眼。按照律法殺人償命\”。於是當堂判處文達節死刑，待秋後處決示眾。
不久後，判決的文書下來了。文達節以殺妻罪被判處死刑，押往法場處決。
在前往法場的路上，樊秀才在人群中遠遠的看見，文達節那身在囚車中，身陷囹圄的窘迫模樣。他不禁想到，我和人家的妻子有染，然後還誤殺了她，反而害了文達節被判以死罪，而我卻逃之夭夭，以後會不會遭到天譴？
他越想心裡就越不安，於是，他下定決心，大步走上前，對負責押送囚犯的官員說：我才是這個案件的殺人兇手，這個文達節是被冤枉的。
這樣的話可是驚世駭俗，在縣令得知後，當即將這個秀才喚到衙門大廳，當面質問。於是，秀才懷著愧疚的心情，將自己如何與陳氏往來，又如何與她合謀殺人滅口，自己又是如何誤殺了陳氏，而導致文達節被冤枉，進而被判以死刑的整個過程，一一到來。
在聽完秀才的陳述後，縣令本來應該按照律法判其死罪，但是念其忠義，對自己的犯罪事實供認不諱，且有自首情節，應當從輕發落，最終，縣令判處這個秀才流放邊疆。
依法治國，道德和法律到底如何衡量？
從這個案件的判決結果來看，無疑是值得肯定和借鑑的。在古代，儒家思想在人們的心中根深蒂固，而且官員判案的大多數依據也是儒家思想，即在政策上引導百姓，在思想上指導百姓，法律只是用來規範百姓的行為的，法律是治理國家的依據，但並不能杜絕惡行的本源。
總之，在儒家思想中，統治者要以仁治國，即治國的關鍵在於仁義與道德，而不是嚴苛的刑法，那樣只會適得其反。
道德是人類精神層面上的自律，而法律是國家意志的體現。這兩者互相滲透，你中有我，我中有你是分不開的。無論在古代還是現代，在制定法律時，必須將道德納入考慮範圍。而且不能將法律之外的道德範圍，納入司法，這樣會形成一個雙重標準，使得依法治國的施行，遭遇重重阻礙。
儒家思想在中國盛行了2000多年，雖然弘揚以仁治國，但是從歷史的發展來看，儒家思想並沒有真真正正起到它的作用，反而以奸犯科等諸多惡習屢見不鮮。
回顧數千年的歷史，我們不難得出這樣的一個結論：依法治國才是構建一個穩定和諧的社會所必需的措施，而有法可依則是一個充分必要條件，構建一個文明法治的社會，無論從哪個角度來說，都是必要且必須的。
