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皇帝敕建的巨型龜趺石碑
臺海網8月10日訊 據福建日報報道 漳州是歷史文化名城，歷朝歷代出過的“名宦”並不少，但以“太監”之名躋身“名宦”的卻十分罕見，明朝司禮監陳祖生就是其中一位。陳祖生用其絕無僅有的人生經歷，演繹了一個宦官的傳奇故事。
皇帝敕建和縣誌立傳
南靖縣龍山鎮雙明村位於324國道邊，村裡有一個叫“鳳山”的小山，一座大型的石墓穴就坐落於半山坡，古墓呈太師椅形狀，加上前面的墓埕等，佔地面積數十畝。墓埕前豎立兩尊與真人同大小的石人像，這就是“陳祖生墓”，現為縣級文物保護單位。
“這座墓的規制非常高。”南靖縣文史學者蔡建南說，墓前有皇帝敕建的牌坊（原牌坊毀於戰亂，現為重建的），墓兩邊建有石像翁仲，還有兩座巨型龜趺石碑，其中一塊是皇帝表彰陳祖生母親的，另一塊是皇帝御賜陳祖生的，主要介紹陳祖生的生平以及皇帝對他的評價。
陳祖生何許人也？乾隆版《南靖縣誌》將陳祖生編入“名宦”目錄，內雲：“陳祖生，習賢里人。幼入內廷，英廟以其材質學問，命侍憲廟講讀於春宮。累升司禮監太監，預典機務。”
據1996年版《南靖縣誌》記載，陳祖生出生於明正統年間，祖籍靖城前街，其父移居習賢裡竹園總（今龍山鎮雙明村下塗樓）。祖生少年時入宮當太監，由於學問淵博，性情忠厚，明英宗調他到東宮伺候太子（即成化皇帝）讀書，後來升任司禮監太監，參與草擬國家機要檔案。
陳祖生是一位正義感滿滿的宦官，甚至不惜得罪當時權傾一時的大宦官汪直。1996年版《南靖縣誌》記載：“成化十三年（1477年），御馬監太監汪直利用皇帝委派他負責西廠特務機關之機，敲詐勒索，大興冤獄，百姓怨聲載道，百官敢怒不敢言。陳祖生激於義憤，支援尚書項忠、大學士商輅等人上奏成化皇帝，受到斥責。項忠和商輅均被撤職，陳祖生被貶任南京守備。”
民國版《南靖縣誌》卷二十五“技藝”中“附中官”，在引用乾隆版《南靖縣誌》陳祖生的傳記前，寫了一段解釋性評述：蓋嘗聞我國古稱為聖賢政治，而奄寺之制滅絕人理。詩書亦公然記載而不諱何也？且其害人國亦甚矣，未聞有創議絕其源者。然明時本邑之陳祖生，據舊傳所稱，則若輩中之錚錚者，仍存其傳。
蔡建南解釋說，太監畢竟是閹人，不是“完人”，如是不是有“特殊貢獻”，縣誌不會對其專門立傳；如果不是對皇帝有“特殊的恩情”，死後也不可能由皇帝敕建陵墓。
冒死參與保育孝宗之事
那麼，陳祖生到底有什麼“特殊的恩情”，在其死後能獲得如此高的禮遇，非但喪葬高規格，連其母也一併獲得皇帝的褒獎？
在陳祖生的“宦海生涯”中，最傳奇的莫過於與張敏一起“保育孝宗之事”。乾隆版《南靖縣誌》卷六“名宦·武功”中“中官附”記載：“張敏保育孝廟時，祖生亦與其謀焉。”
根據《明史》的說法，明成化年間，憲宗皇帝寵愛萬貴妃，朝廷上萬家貴戚掌權，宮中也只有萬貴妃說話算數。但萬貴妃不能生育，而皇帝年事已高，渴望有個太子來繼承皇位。後來紀妃懷孕生下小太子，萬貴妃又忌又恨，立即叫監門太監張敏抱出去溺死。張敏抱著剛出生的嬰兒，沒了主意。想道：皇上正愁沒有子嗣，怎忍心將這嬰兒溺死呢？可是要不聽萬貴妃的話，自己也會大禍臨頭。他左右為難，毫無辦法。張敏是福建同安人，就哭著去找福建同鄉南靖人陳祖生商量。陳祖生帶著張敏悄悄地把嬰兒託給西宮的一個老宮女秘密哺養。這時，萬貴妃向憲宗誣說紀妃生下鬼胎，盡是血泡泡，皇帝偏聽偏信，一怒之下，就將紀妃打入冷宮。陳祖生暗地裡交代老宮女，每天偷偷地抱小太子到冷宮去交給紀妃哺乳，小太子就在深宮裡平安地長大了。
老皇帝憲宗一直為沒子嗣的問題苦惱。成化十一年（1475年）一天清晨，憲宗皇帝叫太監張敏梳頭，照鏡自嘆道：“我年歲這麼大了，至今還無子嗣，你看應該怎麼辦呢？”說著說著眼淚不由自主地流了下來。張敏見左右無人，就趁機說：“陛下早已有太子了。奴才有罪，隱瞞了好幾年。”憲宗聽到此言，又是吃驚又是歡喜。於是，張敏就將當年萬貴妃的陰謀全部說出來了。
憲宗聽了，十分歡喜，立刻擺駕去接回太子。小太子已經6歲了，皇帝抱置膝上久久注視，悲喜交加地說：“真吾兒也，相貌十分酷似。”立刻上朝，向文武百官宣告：冊封皇太子，賜名祐樘。百官慶賀，皇帝賜宴，頒詔大赦天下，普天同慶。
《明史》裡記載的這位皇子就是後來的明孝宗皇帝。長大後的明孝宗成就了“弘治中興”，或許因為童年的特殊遭遇，他堅持一生只娶一個妻子，成為中國歷史上唯一一個堅持一夫一妻的傳奇皇帝。
“皇帝糯米”至今猶存
正因有這個“保育孝宗”之事，所以孝宗登基後，陳祖生迎來了“宦海巔峰”，深得皇帝的信任，直到死後仍得到皇帝御賜的碑文厚葬。
感於陳祖生的保育之恩，孝宗一直對陳祖生很好。1996版《南靖縣誌》記載，弘治四年（1491年）六月，陳祖生母親柯氏病逝，皇帝派福建布政司右參政魏瀚代為賜祭，誥封六品安人。陳祖生回家奔喪時，帶回宮中御用的黑糯米稻種，供家鄉人世代相傳播種。
由漳州市方誌辦編撰的《漳州名產志》記載，“皇帝糯米”是南靖縣一種古老、珍稀的黑糯米稻種，民間傳此本為朝廷專供皇家御膳、御釀之用，只准在官田種植，禁止流入民間。明弘治四年（1491年），南靖縣人、司禮太監陳祖生在南京任守備，深得孝宗皇帝朱祐樘的信任。當陳祖生之母逝世，告假回鄉奔喪，孝宗皇帝將宮中御膳用的黑糯米稻種賜贈，作為祭品。陳祖生將黑糯米稻種祭拜母親後，就送給鄉親種植。為預防官府追查惹麻煩，引種者將黑糯米稻種混在單季稻中間，種於深山山田，並採用剪穗收穫的方式，小心曬藏，世代相傳。
1984年，南靖縣進行農業區劃調查時，調查員在當地稻田中發現這一珍貴稻種，經種植的農民證實，該黑糯米稻種由其祖上引種，稱“皇帝糯米”，代代相傳，視如傳家寶。此後，農業部門將其培育繁衍，備受人們關注。
或是“狸貓換太子”原型
蔡建南是南靖縣最早研究陳祖生的學者之一。在浩瀚史志中的多年研究，讓他吃驚地發現：看到陳祖生的史志記載，總是聯想起宋朝著名的“狸貓換太子”的傳奇故事。
“狸貓換太子”描述宋真宗趙恆時，劉妃與內監郭槐合謀，以剝皮狸貓調換李宸妃所生嬰兒，李宸妃隨即被打入冷宮，而宮女寇珠與太監陳林卻偷偷將太子裝在提盒中送至“南清宮”撫養。趙恆死後，仁宗趙禎即位，包拯奉旨赴陳州勘察國舅龐煜放賑舞弊案。途中，包拯受理李宸妃冤案併為其平冤，迎李宸妃還朝。
“清光緒五年（1879年），石玉昆所著的《三俠五義》用了好幾個回目，大肆渲染這件事。整個故事生動曲折，有頭有尾，於是有人把它編成戲劇，搬上舞臺，在社會上造成很大影響。”蔡建南說，這是“狸貓換太子”廣為流傳的重要原因。
“《宋史》並無‘狸貓換太子’的記載。在史學界，這個故事公認為演義傳說。”蔡建南進一步解釋說，之所以出現“狸貓換太子”這個故事，就是因為歷史上宋仁宗確有認母一事。
據《宋史》記載，宋仁宗既非皇后所生，也非皇妃之子，而是由侍奉真宗劉德妃的宮女李氏所生。仁宗出生後，劉德妃將其收為己子，親加撫養。在年幼時繼了皇位，劉德妃死後，仁宗才知道真相，認了親母。
“仁宗認母”整個過程與包拯毫無關係。這件事發生在仁宗親政之前，也就是仁宗明道元年（1032年）以前，而包拯還只是一介布衣。直到仁宗景祐四年（1037年），29歲的包拯才考中進士，哪能幫助仁宗尋找生母呢？“《狸貓換太子》故事很精彩，但畢竟是虛構的。”蔡建南笑著說。
那麼，“陳祖生保育孝宗”之事與“狸貓換太子”到底有無關聯？如果沒有關聯，為什麼許多情節卻是驚人相似。
站在陳祖生墓場的山坡上，蔡建南指著前方一片小村落對記者說：那個地方名叫“南清埕”。在“狸貓換太子”故事中，撫養趙禎的地方就叫“南清宮”，而南靖雙明村村民傳說太子就是在“南清埕”這一帶由陳祖生的母親偷偷撫養的。
“歷史有這麼巧合嗎？”蔡建南傾向認為，當時是陳祖生將小太子送到南靖老家，交由其母撫養，“宮中人多嘴雜，不適合偷養嬰兒。也正因為如此，皇帝才會立碑褒揚陳祖生的母親”。
透過多年的研究，蔡建南對照《明史》《南靖縣誌》後，發現《狸貓換太子》的故事與“陳祖生保育孝宗”之事，無論情節、內容還是人物，都驚人地相似。相應地，《狸貓換太子》劇中的“劉妃”應為萬妃，“李宸妃”應為紀妃，“寇珠”應為張敏，“宋真宗”應為明憲宗，“宋仁宗”應為明孝宗，“陳林”應為陳祖生。
蔡建南分析說，隨著明孝宗登基及後來陳祖生死後厚葬，這個事情在當地就已經不是秘密了，也就慢慢傳開了，而且越傳越演義，傳了幾百年，到了清末光緒年間，就成為石玉昆所著的《三俠五義》的一個素材。所以，“陳祖生保育孝宗”之事或是“狸貓換太子”的故事原型。
（來源：福建日報 記者 黃如飛 蕭鎮平 白志強 文/圖）
