原創南山之鳴 高山細水 昨天
感慨今不如昔，是好些人的習慣。在他們看來，古人硬是比今人厚道，道德高尚。這種感慨，當年我在看唐宋散文的時候，就發現了，唐宋時的古人，在我們今天，已經是古人了，但現在也還是這樣。其實，如果真的要說古人厚道的話，大概區別也在精英，對於一般人來說，古今一個樣。
蘇秦當年在家頭懸梁錐刺股發憤讀書的時候，由於貧賤，漫說鄰居，就是父兄外加妻子，都看他不起。一咬牙出去了，混來混去，混出名堂了，身佩六國相印，榮歸故里，父母郊迎三十里，老婆乖的，跟三孫子似的，放個屁，都當聖旨聽。韓信微時，被一群街頭無賴羞辱，只能忍受胯下之辱，不忍的話，小命估計早沒了。然後發跡回鄉，當年的無賴們，跪倒一片。司馬相如在蜀中勾了大戶人家守寡的小姐，賣酒為生，自己穿犢鼻褌，類似日本人的兜襠布，在店裡刷碗，而老婆則當壚賣酒（有點色相可以利用）。等到獻了馬屁文章，得了中郎將，成為漢武帝得寵的近臣，再回蜀地，蜀郡太守郊迎，縣令為前驅。當年不認女婿的老丈人，感慨道，恨不能早點讓女兒嫁這個人！朱買臣打柴為生的時候，老婆生生跟人跑了。等到混成會籍太守了，老婆又找上門來，要求復位。復位不成，才自縊身亡。至於當年看不起他的鄉人，都恨不得天天給他下跪。
這些古代的故事，不管有多少的渲染成分，在那時以及後來，都是一些勵志的經典。教育讀書人發憤讀書，求上進的。有意無意，卻把個中的典型人物，寫成了小人得志的樣子。而這些典型的周圍，包括他們的親友，則更是勢利小人。窮困者則給白眼，發達了，就卑躬屈膝，無所不用其極。
其實，這種勢利，非常正常。擱到今天，也差不多。一個人，不管你是不是讀書人，窮困潦倒之時，誰能看出來你日後會發達呢？大家都是窮人，你可能還是窮人中混得很不好的，更可氣的是，你還讀書識字，假斯文，看上去比我們上進，不踩乎你，踩乎誰？說天下窮人窮幫窮，那只是美好的想象，更常見的，是互相擠兌。如果窮書生碰上了小康人家，比如司馬相如的丈人卓王孫，那就更有理由被鄙視。連朱買臣的老婆，都覺得自己後來嫁的丈夫，一個看門的，都比朱買臣強。因為，人家至少一日三餐，還有口飽飯吃。
待到有了科舉制度之後，窮書生一夜跳龍門的事情，似乎更多了。儘管如此，飯後鐘這樣的勢利故事，依舊層出不窮。《儒林外史》裡的范進，還是得飽經中舉前後人情冷暖的折騰。事實上，窮書生髮跡的可能，在機率上還是相當小的。無論多數窮書生怎樣勵志，最終可能到死，還是會潦倒如舊。就算在這個過程中，有人不那麼勢利眼，資助了他們去趕考，但能考上的，還是鳳毛麟角。明清之際，各省的秀才名額，每省不過幾十個，舉人就更少，而進士，全國三年才錄取幾百個。對於全國上百萬讀書人來說，實在是杯水車薪。
所以，勵志儘管勵志，但窮書生也依舊潦倒。普通人的勢利眼，一點都沒有變化。世情看冷暖，人面逐高低，走遍天下都一樣。斷然沒有這個道理，普通人或者窮人，會比精英更有道德感，更有同情心。有時候，大家都是勢利小人，只是有人表現得明顯，有人不明顯罷了。能從窮書生平日的表現，看出他的才華，判斷日後他屬於非池中物的，絕對是精英，即便如此，有才華的窮書生到底能不能發跡，也得看命運的安排。有才的人，蹭蹬一輩子的，多了去了。
從這個意義上講，如果你正好還沒發跡，卻又有大志，那麼，在向上奮鬥的過程中，遭遇周圍人的白眼，就認了吧，千萬別生氣，只當是另外一種激勵。古今中外，人都是這個德行。
