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小A讀《晉書》系列文集《晉書筆記》之讀《晉書帝紀第二》之十一篇，司馬昭第八篇
文：小A斯蒂芬
原文【47】：司空鄭衝率群官勸進曰：“伏見嘉命顯至，竊聞明公固讓，衝等眷眷，實有愚心。以為聖王作制，百代同風，褒德賞功，有自來矣。昔伊尹，有莘氏之媵臣（1）耳，一佐成湯，遂荷阿衡（2）之號。周公藉已成之勢，據既安之業，光宅曲阜，奄有龜蒙（3）。呂尚，磻溪之漁者也，一朝指麾，乃封營丘。自是以來，功薄而賞厚者，不可勝數，然賢哲之士，猶以為美談。況自先相國以來，世有明德，翼輔魏室，以綏天下，朝無秕政，人無謗言。前者明公西征靈州，北臨沙漠，榆中以西，望風震服，羌戎來馳，回首內向，東誅叛逆，全軍獨克。禽闔閭（4）之將，虜輕銳之卒以萬萬計，威加南海，名懾三越，宇內康寧，苛慝不作。是以時俗畏懷，東夷獻舞。
司空鄭衝率領著百官公卿前來勸說司馬昭接受天子曹奐的旨意，他說道：“我們低著頭聽見了皇帝非常美好的命令下達到了，可是卻聽說明公您非常固執的推辭謙讓，我們這些人雖然敬慕明公您的這種行為，但確實有一點不同的愚蠢的見解想要說一下。我們認為上古的聖明的君主制定了制度，後世有一百多代都是按照這樣的制度去實施的，褒獎有德行的人，獎賞有功勞的人，事情一直都是有這樣的淵源。當年的伊尹，本是方國有莘氏陪嫁的臣僕，但是當他輔佐成湯之後，就被任命為了阿衡（商代師保之官）。周公旦憑藉著已經成形的國勢，依據著已經安穩的事業，光耀了他在曲阜的宅邸，就在龜山和蒙山之間。呂尚，不過是磻溪邊上的一個漁夫，可是一旦統帥兵馬，就被封在了營丘。自古以來，像這樣功勞淺薄但卻接受豐厚賞賜的人，數不勝數，可是古今的賢士和明哲的人都把這些事當做是美好的事情。更何況自從先相國（指司馬懿）以來，司馬家世代都有美德，輔佐魏國宗室，並且平定天下，在朝廷中處理的政務從來就沒有過紕漏，也從沒有人誹謗過司馬家。之前，明公您西征靈州，又向北到達過沙漠，榆中以西地區的人們，因為聽到風聲就震恐全都表示順服，羌戎民族也全都前來追隨於您，然後您又返回內地，接著又向東去誅伐叛逆，結果全軍都取得了勝利。抓住了東吳的將軍，俘虜了輕裝的精銳士兵數以萬萬計算，這件事使得您的威名傳到了南海，名聲震懾了三越之國，從此之後天下安定康寧，暴虐邪惡的人再也不敢興起作案。這就是為什麼世界上的人全都心懷敬畏，就連東方蠻夷也都要跑來給我們獻上舞蹈的原因。
原文【48】：故聖上覽乃昔以來禮典舊章，開國光宅，顯茲太原。明公宜承奉聖旨，受茲介福，允當天人。
所以聖上是在瀏覽了過去以來的典章禮儀的書籍之後，才決定給您建立封國以光耀您的宅邸，讓您在太原地區顯赫起來的。明公您太應該接受遵奉這個聖旨了，您只有接受了這個大大的福份，上天與人的關係才能夠被調解的很好。
原文【49】：元功盛勳，光光如彼；國土嘉祚，巍巍如此。內外協同，靡愆靡違（5）。由斯征伐，則可朝服濟江，掃除吳會，西塞江源，望祀岷山。回戈弭節（6），以麾天下，遠無不服，邇無不肅。令大魏之德，光於唐虞；明公盛勳，超於桓文。然後臨滄海而謝支伯（7），登箕山而揖許由（8），豈不盛乎！至公至平，誰與為鄰，何必勤勤小讓也哉。”帝乃受命。
您的功勞與勳業，輝煌的就應該像這樣；您的國土非常美好，國運也會很長，一定會非常的高大壯觀。內外都會非常的協同，沒有犯錯的人也沒有不同從命令的人。由您所領導的這樣的封國來進行征伐，那麼就一定可以身穿著朝服渡過長江，去平定吳會，並且可以一直向西到達長江的源頭，去祭祀觀望一下岷山了。回過頭來我們再去指揮天下，再遠的地方也會表示臣服，沒有您不能夠整肅的地方。這樣就可以讓我們大魏國的德行，超過唐虞的時代；而明公您盛大的功勳，也一定可以超過齊桓公和晉文公。然後您就去觀臨滄海來感謝支伯，登上箕山去參拜一下許由的墓地，豈不是非常盛大的事情嗎？至於什麼公正什麼公平，誰又能夠與您比鄰居住，何必這樣多次的謙讓呢？”
原文【50】：帝乃受命。
司馬昭這樣才接受了皇帝的詔命。
（1）媵臣：就是古代隨嫁的臣僕。
（2）阿衡：商代官名，即師保之官。
（3）奄有龜蒙：語出自《詩經·商頌·玄鳥》。奄有，一般理解為國土包括有……；龜蒙，即龜山和蒙山的合稱。
（4）闔閭：春秋時期的吳王闔閭，在這裡應該是指代東吳。
（5）靡愆靡違：靡，沒有；愆，過失過錯；違，不遵從，不依照。
（6）弭節：駐節，停車。
（7）支伯：人物名，又稱支甫 ，支父，上古時期有德行的隱士，他與下面的許由都曾經受到堯帝的重視。堯帝曾經想把帝位傳給許由，可是被許由拒絕，又想把帝位傳給支伯，可是支伯也不肯接受。
（8）許由：人物名，見（7）。
小A斯蒂芬發表於2020年7月18日。
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