“野外交合”有違禮法嗎？為何古代不僅不禁止，反而會變相鼓勵？
央視主持人趙忠祥老師曾在《人與自然》節目中說：“春天來了，萬物復甦，大草原又到了動物們交配的季節。”。
小時候乍一聽這句話感覺有點太直白了，但是隨著年齡和閱歷增長，才發現簡單直白的話語，才能表達出人與自然和諧相處的理念。
既然動物在春季的時候有發情期，那麼人類是否也有類似的情況呢？現代醫學研究發現，人類為了繁衍下一代，可以說時時刻刻都處於“發情期”。
那麼在思想極為封建的社會中，“野外交合”有違禮法嗎？為何古代不僅不禁止，反而會變相鼓勵？
第一、春遊和“野合”的關係
野外交合簡稱“野合”，現代漢語解釋為不合禮制的婚姻或男女苟合。當然，也代指低於正當禮儀的婚配，可見“野合”與“苟合”意思相近。而“苟合”的含義則十分豐富，可以解釋為任意結合或苟且聚合，亦指男女間不正當的結合。
早在封建社會中由於封建禮制的束縛，到了婚配年齡的男女不能自由戀愛，只能遵守“父母之命，媒妁之言”，只有三書、六禮之後才算明媒正娶。
但由於古人結婚的年齡比較早，一般都在十幾歲時便會嫁娶，而此時正處於青春期，所以對異性特別感興趣。既然封建禮制束縛了人類的本能，那麼古人為了滿足需求，就會為創造條件去“野合”。
雖然當時講究“男女授受不親”，恨不得女孩子被男人握一下手就要嫁給他，但在大地回春、萬物復甦之際，歷朝歷代都有
“春遊”
習俗。
而春遊習俗，也為古代男女“野合”提供了非常便利的條件。
因為只有春遊的時候，才會出現大規模的男女聚會場面，無論男女都會尋找心儀的物件，並且和身邊的玩伴談論玩耍。
看起來好像不符合古人的行為規範，可這就是赤裸裸的現實。據說在春遊的過程中，遇到河水、溪流時青年男女還會沐浴，這樣就難免會相互吸引。
從這一點來看，古代男女的開放程度，簡直顛覆了現代人對古人的認知。據《史記》記載：“紇與顏氏女野合而生孔子，禱於尼丘得孔子”。可見被後世稱為至聖先師的孔子，竟然也是其父母“野合”的產物。
第二、“野合”的現實意義
野合”中的“野”指的就是野外，而“合”則是男女結合，就算是在現代社會中，聽起也會讓人臉紅心跳，更何況是在封建社會呢？
按理來說這簡直就是敗壞門風、有傷風化的醜事，按照以往的慣例，一旦這樣的醜事被暴露，那麼必然會被處以嚴刑。
但《周禮》中卻記載：“仲春之月，令會男女。於是時也，奔者不禁。若無故而不用令者罰之。”
這句話說得很明白，早在西周時期在春季到來之時，官府都會命令男女約會，並且不禁止他們的行為，說白了就是“野合”是合理合法的。
雖然說當時社會中的封建思想特別濃厚，但是有一點卻讓現代人不敢直視，因為古人竟然鼓勵此種做法。為什麼古代會提倡這種行為呢？難道封建禮制都是騙人的？很顯然這種說法有待商榷。
第三、古代為啥鼓勵？
“野合”顧名思義是在野外交合，那麼為啥不在家中做這種事情呢？從先秦時期開始，“野合”就不是什麼秘密，或者說令人羞臊的事情了。
這一點從孔子的誕生中可見一斑，如果古人不鼓勵“野合”，那麼又怎麼可能尊孔呢？古人認為男女“野合”，是一件順應天地自然的事情。
因為古人認為，鳥獸們的這種行為出於本能，不會受到禮法的約束。而作為萬物之長的人類，為了繁衍下一代，就更可避免地出現交合的情形。
結語
宋代“白衣卿相”柳永曾作《蝶戀花》詞，最後兩句寫得就讓人臉紅心跳：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”。
這種情到濃時人自醉的表現，不正是人類本能的生理反應嗎？雖然在封建社會中禮教制度十分嚴苛，但卻並不是會限制野外交合。”
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