人們習慣把种師道稱作老種經略相公，种師中稱作小種經略相公。但是在《水滸傳》中，老種經略相公成了小種經略相公的父親，於是大家都糊塗了：他們不是哥倆嗎，怎麼成了父子了？其實這不需要奇怪，即使說他們是祖孫也有可能，因為種家軍到了种師道种師中這一輩，至少已經是第三代了（種世衡上面還有大儒种放），他們的爺爺種世衡、父輩“三種”，都可以被稱作老種經略相公。而在正史中留下記錄、其部下有一位和尚的，只有老老種經略相公種世衡——不但《宋史》中有記載，宋人沈括的《夢溪筆談》記載更為生動詳細。
施耐庵先生作為一位飽學鴻儒，自然是熟讀《宋史》和《夢溪筆談》的，所以我們有理由懷疑：那位被種家軍統帥暴打後建功立業名垂青史的僧人，有沒有可能就是花和尚魯智深原型？或者我們更願意相信：被老鍾經略相公痛打的那位僧人，就是魯智深，他的一切經歷和遭遇，就是跟種世衡合作出演的一場潛伏。
野利兄弟很能打，種世衡很頭痛，所以不斷網羅異能之士，就這樣，一位僧人進入了種世衡視線，而這位僧人的性格脾氣簡直跟魯智深如出一轍：“有紫山寺僧法崧，剛果有謀，以義烈自名。世衡延置門下，恣其所欲，供億無算。崧酗酒，狎博無所不為，世衡遇之愈厚。”
這位僧人法號法崧，俗家姓名卻不叫魯達，而是叫王嵩王光信——其實這名字也是種世衡給取的：“（法崧）趫（敏捷、壯）勇善騎射，習知蕃部山川道路。世衡出兵，常使為鄉（向）導，數蕩族帳，奏以為三班借職（入仕者先為三班借職，轉三班奉職，以次遞遷，最高可至節度使），改名嵩。”這樣看來，種世衡是要把法崧和尚當做節度使來培養的。
法崧和尚無辜捱揍，始終不肯屈服，咋打都是那句話：“崧，丈夫也！公聽奸人言，欲見殺，則死矣。終不以不義自誣。”法崧沒有屈服，種世衡服了，親自給法崧鬆綁，讓他沐浴更衣酒足飯飽之後，這才說了實話：“我知道你沒有犯錯誤，這麼做就是要試試你的忠心。我準備使一招兒反間計，離間野利遇乞和李元昊的關係，但這件事需要一個硬骨頭去完成。如果事情敗露，你會面臨危險和酷刑，你能堅持不背叛我嗎？”法崧的回答頗有後來的魯智深風範（崧默然曰）：“試為公為之。”
種世衡跟法崧密謀數日，制定了若干應急預案，臨別的時候，種世衡脫下自己身上的棉襖給法崧穿上：“北邊很冷，這件棉襖就當臨別禮物吧。你到了對面，一定要跟野利遇乞搭上關係，所以你第一件事千方百計大張旗鼓就是求見野利遇乞！”
一個遠來的和尚不念經卻要求見大人物野利遇乞，自然引起了西夏有關部門的懷疑，就把法崧抓起來送到了李元昊那裡，而且在棉襖的領子夾層，發現了種世衡寫給野利遇乞的親筆信，而且那親筆信裡有很多貓膩（詞甚款密）。這下“事情敗露”了，而法崧根本不知道老種還玩兒了這一手，於是他又開始捱揍，並一如既往地堅強不屈（崧初不知領中書，虜人苦之備至，終不言情）。
接下來發生的事情就按照種世衡的設想發展了：“遇乞終以疑死。”而法崧因為骨頭很硬，所以暴打不死，最後還成功逃回種家軍，並且帶回了很多重要情報：“崧邂逅得亡歸，盡得虜中事以報。”種世衡的上級龐籍（就是那個被抹黑成奸臣的龍圖閣直學士、樞密使、太子太保、穎國公龐籍）專門上表為法崧請功，於是法崧被宋仁宗趙禎召見，並被任命為“右侍禁、閣門祗候”最後升遷至“諸司使”。
據沈括的記載，種世衡把法崧派出去，就沒打算讓他活著回來（世衡本賣崧為死間，邂逅得生還，亦命也）。這時候我們就可以理解為什麼在水滸傳中，老種經略相公把魯提轄派到小種經略相公的渭州之後，就撒手不管了……
