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書中自有顏如玉，小編今天帶領大家來看一下文字的魅力
八仙之一呂洞賓，是最具仙風道骨的神仙，也是風力倜儻的帥鍋，更是比其他七仙名氣更大的人物。全國各地的呂祖堂數不勝數，相比之下我們就很少聽過漢鍾離堂，鐵柺李堂。在個人形象上，漢鍾離身材過於臃腫，鐵柺李步履蹣跚，曹國舅狀若死人，藍采和更像乞丐娃，韓湘子雖然玉樹臨風，才藝比不過呂洞賓，張果老更像老邁村夫，何仙姑一介女流，沒可比性。那麼，這位神仙人物，歷史上有無其人呢？就讓我根據掌握的文獻材料，做一個梳理和辨析。
呂洞賓是否真實存在過？
呂洞賓的事蹟，在官修史書上並無專門的個人傳記，只在《宋史·陳摶傳》中提過一句：【關西逸人呂洞賓，有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里。世以為神仙。皆數來摶齋中，人或異之。】
陳摶是唐末宋初時候的人，也是一位神仙級別的隱士，史書上記載他的事蹟，很多也是怪力亂神，不足為信。官修史書談到了呂洞賓，但是事蹟卻充滿了超現實。除了宋史，其餘很多野史筆記也記載了呂洞賓的很多事蹟和傳說，我們據此可以判斷，歷史上有呂洞賓這個人，大概活動於唐末五代時期，是個讀書人，卻屢試不第，最終萬念俱灰，從此隱居世間。此時的呂洞賓還沒有被神化，只是後來才成了道教的祖師爺之一。在道教典籍中，大多說他生於唐德宗貞元年間（785年—805年），如果按照這個年代，則呂洞賓生於中唐，而不是晚唐。
一直到了北宋時期，還能在宋人筆記中看到呂洞賓活動的身影，比如真宗年間的知制誥楊億在《談苑》載：【張洎家居，忽外有一隱士通謁，乃洞賓名姓，洎倒屣見之。洞賓自言呂渭之後，渭四子，溫、恭、儉、讓。讓終海州刺史，洞賓系出海州房。讓所任官，《唐書》不載。】文中的張洎是北宋大學士。
呂洞賓何時變成了神仙？
呂洞賓變成了隱士之後，就開始學一些煉丹之術，後人還為他弄出了一個學藝師承關係。關於呂洞賓的師承，據《道藏》內外文獻，其名字可考者計有四位，分別是鍾離權、苦竹真人、崔希範和火龍真人。關於鍾離權為呂洞賓之師的較早記載見於北宋秦觀的《淮海集》，秦觀在該文集卷二十五《魏景傳》中說，魏景【遇華山元翁，從授煉丹鑄劍長生之術。元翁名碧天，其師曰劉海蟾。海蟾之師曰呂洞賓。洞賓之師曰鍾離權。自權至景凡五世矣】。
呂洞賓拜師苦竹真人，在《能改齋漫錄》卷十八引呂洞賓《自傳》有說明，說他【復遇苦竹真人，方能驅使鬼神】。呂洞賓拜師崔希範，在南宋曾造《道樞》有記載，呂洞賓從崔希範受《入藥鏡》，並進而由此參悟內丹要妙。《純陽真人渾成集》卷下載呂洞賓詩云：【因看崔公《入藥鏡》，令人心地轉分明】。呂洞賓拜師火龍真人，《仙鑑》卷三十一“鍾離權”條載呂洞賓【首於廬山遇火龍真人傳劍法，後於長安道中遇（鍾離）真人題壁間】。可見，呂洞賓先後敗了四位師傅，學成了一身本領，便開始遊蕩世間，超度別人。
根據相關文獻記載，呂洞賓的神仙之名在北宋時期就已經大名鼎鼎了，而對於呂洞賓的仙化和神化，也是北宋年間開始的，具體點就是在宋仁宗當政時期。後世之後，呂洞賓以及八仙的故事開始逐漸形成，一直到了元明時期，八仙故事才真正定型。比如曹國舅就出現的最晚，是明代人。至於道教將呂洞賓當成祖師爺，也不稀奇，道教最大的特點就是喜歡往自己的道觀裡籠絡各類神仙，凡是歷史上有點名的人和神仙，道教都一網打盡了。
總結：呂洞賓在歷史上有這個人，至於真實的本領如何，我們不清楚，我們只知道他作為神仙本領很高強，是八仙中最風流倜儻者。
