文/顧無
【引觴漫談】
近人總結歷史上歷朝歷代，用了一個烏龜來總結唐朝，這是什麼意思？
眾所周知，烏龜從古代開始，在中國文化裡的含義就是不好的。自己的老婆綠了你，別人才把你叫成烏龜的。
說唐朝是烏龜，也是因為唐朝從它的盛世開始，就有了後宮亂政的禍根，兼之後宮亂倫，批判之意就更濃。
到了晚唐，宮廷之內的禍亂更盛，不過這次的根源不在女人身上，也不在男人身上，應在了太監身上。
宦官干政，藩鎮林立，是晚唐的兩大社會弊病，兩個問題都積重難返，於是唐朝也就隨之而滅亡了。
近代人知道“攘外必先安內”，古代人也知道，畢竟宦官當權才是目前之急，只有把這個問題解決掉，皇帝才能掌權，才能想辦法進行後續的措置。
可惜了，宦官到晚唐時期，勢力已經太大太大，掌管禁軍，肆意妄為，甚至以下犯上，弒君重立。
【臨其詩境】
公元826年，17歲的文宗皇帝登基即位，文宗是一個有想法的皇帝，是很想做一些勵精圖治，中興天下的事蹟出來的，於是密謀誅殺宦官，除掉禍患，只是謀劃了兩次，都以失敗告終，自此以後，文宗就成為了徹頭徹尾的傀儡。
身為宗室子孫，當朝天子，空有一腔整頓乾坤的熱血，卻只能看著一群宦官鼠輩興風作浪，一點點的腐蝕掉大唐王朝的根基，自己只有在旁邊哀嘆的功夫。
這對於一個皇帝來說該是多麼大的折磨和痛苦，即位14年，文宗鬱悒成疾，含恨而終，年僅31歲。
這就是一個王朝走上末路之後，一個明君的悲哀，僅憑自己的力量是沒有辦法扭轉乾坤的，該衰落的，始終會衰落下去，這是歷史發展的必然。
文宗去世之後，李商隱寫詩對文宗的一生表示了哀悼，也就是今天我們要欣賞的這一首詩。
李商隱的一生過得也苦，捲入了朋黨的鬥爭之中，一生沉淪卑位，沒有盡忠報國的機會。作為那個時代最後耀眼的思想家的文學家，他能夠看出文宗的努力，也能夠看出時代的趨勢，所以對於這位明君，也只是捧土哀悼，別無他法。
【經典原文】
詠史二首·其二
唐代：李商隱
歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。
何須琥珀方為枕，豈得真珠始是車。
遠去不逢青海馬，力窮難拔蜀山蛇。
幾人曾預南薰曲，終古蒼梧哭翠華。
【條分縷析】
詩的第一句即為千古名句，他跳出了唐朝這一個時代的興衰，而是縱觀古今國家，對於歷史的興衰覆亡給出了自己的論斷。
看遍了前朝賢良的國與家啊，興盛都是因為勤勞節儉，衰亡都是從奢侈無度開始的。
接下來兩句，就到了李商隱經典的用典時間。
枕頭只有裝上了琥珀才是枕頭，馬車只有鑲嵌珍珠才是馬車嗎？
一路遠去，沒有遇到可以整頓乾坤的棟樑之材，力量用盡，拔不動盤踞蜀山的大蛇。
這兩句用典的好處在於，即使你不知道典故是什麼，也是可以讀懂詩句所想要表達的意思，這也是用典的最高境界，自然而然的化入詩句當中，令人察覺不到。
琥珀枕的典故是南朝一個皇帝四處征戰，得到了一個琥珀做成了枕頭，但他不貪戀這些，而是把琥珀打碎，拿給了戰士們敷用。真珠車是齊桓公的典故，另一個君主向他誇耀自己富貴輝煌的車隊，齊桓公卻表示自己有人才，那就是寶物。
青海馬指的是危機時刻能夠獨當一面的棟樑之材，蜀山蛇則與之相對，指的是導致亡國的因素。遠古的蜀國，就是因為五壯士開山，殺死大蛇開通蜀道才導致了滅亡。
第3句中，似乎隱隱地能看出一些天意的因素。李商隱覺得既然出了明君，世道就應該中興的，可是被宦官所阻，只能說是天要唐亡了。
從李商隱的角度看，這樣的說法也有道理，只是從今人的視角，唐朝覆亡並不是末世出幾個好皇帝能夠阻止的問題，唐朝200多年發展至此，一些積病再難去除，必須要等徹底的翻覆才能清楚了。
最後一句是李商隱的哀歌，現如今已經沒人聽到舜的《南風歌》了，只能對著舜帝埋身的地方，哭一次帝王福薄了。
據說，舜的《南風歌》，一唱而天下太平。
李商隱以此結尾，表現了一個不可能實現的政治理想。
