風水是中華民族歷史悠久的一門玄術，也稱青烏術、青囊術，較為學術性的說法叫作堪輿。風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到“天人合一”的境界。
假設，堪輿學中龍脈的說法是切實無誤的，那麼，我國曆史上的二十四個王朝便至少對應了二十四道龍脈：
上文中提及的龍脈所在，只是個籠統的範圍，所以，我們很難確定具體的龍脈走向。按照古代堪輿學的說法，這是因為龍的行蹤是飄忽不定的，會隨著山脈、水脈的走向而改變。古代的風水師普遍認為，中國有兩條大型龍脈，分別有東出和西進的特點。
東出的龍脈走向為長江流域，黃山地區正是龍脈中龍頭的所在；
西進的龍脈走向為黃河流域，華山地區則是龍脈中龍頭的所在。
古代“風水術”首推“地理五訣”，就是“覓龍、察砂、觀水、點穴、立向”。龍就是地理脈絡，土是龍的肉、石是龍的骨、草木是龍的毛髮。尋龍首先應該先尋祖宗父母山脈，審氣脈別生氣，分陰陽。必須瞭解來龍去脈，才能判斷因果吉凶。
風水業內公認崑崙山是“萬山之祖、龍脈之源”，是龍中的祖龍（根龍），因此，中原龍脈的發源地是西北地區的崑崙山。而天山山脈、祁連山山脈、陰山山脈、阿爾泰山、賀蘭山、大小興安嶺、長白山、唐古拉山、喜馬拉雅山、橫斷山等山脈皆是崑崙山龍脈的延伸或伴生。
有外國政治家說中國就是一條沉睡的巨龍，在政治上來說並無不可，但從堪輿學的角度來看卻是有失嚴謹的。中國不單單有一條巨龍，而是有一群長度不等的龍脈。在不同的歷史時期，這些龍脈相繼沉寂、崛起，所以中國古代才會出現形形色色的王朝。
《堪輿漫興》有云：
從這段文字中我們可以得出以下資訊，所謂“龍脈”，其本質就是呈不同走向的山脈。它們展現出起伏、轉折等變化，這種變化在風水師眼中看來便是龍能大能小、能屈能伸的特點。以迷信的眼光來看，這些龍脈的走向將直接決定某王朝或政權的發展。
那麼，古代的風水師是憑藉著怎樣的標準進行“尋龍點穴”的呢？
“尋龍”所尋的吉壤，大多為死人提供安眠之所，所以尋找龍脈時考慮的因素並不是是否適宜人類居住，而是是否能興旺陰宅，讓家族獲得風水。每逢王朝將亡之際，皇帝總是要請來風水先生檢查龍脈的問題，以求改換國運。
據說在崇禎時期，崇禎帝就曾派風水先生來到李自成的故鄉，破壞了李闖王的祖墳。當然，李自成打到鳳陽時，也曾派人“光顧”過朱家老祖宗的祖墳。不過，不論是崇禎還是李自成都將重點放在對方的祖墳上，渾不知於白山黑水之地崛起的滿清將成為時代之主導。正因為明帝與闖王分別破壞了對方的祖墳，這才讓滿人趁虛而入，得漁翁之利。
甚至於，這種說法連清朝統治者都深信不疑。據說，在清朝建國以後，清帝曾一度禁止開採鞍山鐵礦，就是為了防止有心人挖斷滿清龍脈。
從歷史的發展來看，所謂龍脈之說純屬子虛烏有，沒有任何證據表明朝代的更迭與龍脈有關。之所以歷代皇帝都對此深信不疑，大抵是因為舊社會的科學發展觀普及不夠徹底，崇尚科學的學者反倒會被定性為奇技淫巧之士的緣故。
筆者今天為大家講龍脈，倒不是給堪輿學說下迷信的定論，只是希望列位看官切莫沉迷於此。畢竟，靠虛無縹緲的風水術來改變命運，遠不如著眼於現實。比起花大代價去購置所謂風水寶地，腳踏實地的奮鬥才是正途。
參考資料：
【《堪輿漫興》、《素問·脈要精微論》】
