人的一生，都需要為了自己的目標奮鬥終身，結果無非就是豐功偉績，一敗塗地，或是碌碌無為，時間最終都會把它們抹去，“宮闕萬間都做了土”，只是人類總想要留下些什麼，來紀念自己的功績，或者是紀念先人的成就。“紀念碑”，也就由此誕生。在遼寧原本有一塊碑，結果最後立在了天津，這究竟是為什麼呢？接下來讓我為您揭秘。
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在中國古代，有一個叫做封山的特殊傳統，是古代人對大自然的崇拜中產生的。歷代的封建帝王，都有封山的習慣，被封的山就代表了華夏大地上的群山，成為了山神的象徵。據《史記》記載，封山的開創者是黃帝，在《周禮》中，則記錄著夏禹將全國分為十二州，各州又封了一座鎮山，也就是祭祖之地。
醫巫閭山，又稱無虛山，在遼寧錦州境內。當年大禹封山時，北方幽州的鎮山就是醫巫閭山。在蒙古語中，醫巫閭被視為：“火紅的母鹿”，這很符合當地人崇拜鹿的文化傳統。從古代開始，一直到清朝，鎮山排號也在逐漸變化，最終形成了今人熟知的五嶽名山：東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恆山和中嶽嵩山，以及五大鎮山：東鎮青州沂山、西鎮雍州吳山、南鎮揚州會稽山，北鎮幽州醫巫閭山，以及中鎮冀州霍山。
在明朝建立之初，朱元璋就十分重視祭祀的禮儀，“嶽鎮海瀆”，也就是五嶽五鎮、四海四瀆，“鎮”就是上面所講的“五大鎮山”與此同時，朱元璋命令當時的禮部侍郎王林撰寫碑文。碑文主要內容如下：自有元失馭，群雄鼎沸，土宇分裂，聲教不同。朕奮起布衣，以安民為念，訓將練兵，平定華夷。大統以正，永惟為治，必本於禮。考諸祀典，知五嶽、五鎮、四海、四瀆之封，起自唐世，崇名美號，歷代有加。在朕思之，則有不然。夫嶽、鎮、海、瀆皆高山廣水，自天地開闢以至於今，英靈之氣萃而為神，必皆受命於上帝，幽微莫測，豈國家封號之所可加？瀆禮不經，莫此為甚。至於忠臣烈士，雖可以加封號，亦惟當時為宜。夫禮所以明神人，正名分，不可僣差。
大意就是說，元朝統治者暴虐無知，百姓處於水火之中，他本是一介布衣，所以他能以百姓為本，直到一統天下，如今敲定了五座神山，以保佑天下蒼生。到了洪武三年六月，朱元璋正式以“五嶽五鎮四海四瀆神御碑”為名，將這幾塊石碑立在了各處的山上。但是由於明朝剛剛建立，政權還未穩固，醫巫閭山當時還在元朝殘餘勢力的控制下，所以明朝派遣的“送碑官員”並沒有成功完成使命，所以在北鎮廟中，並沒有立碑。
那原屬於醫巫閭山的石碑，如今在哪裡呢？據《薊州志》記載：“醫無山碑亭，在平津門外，洪武三年御製”。意思就是說，由於當時無法前往醫巫閭山立碑，同時，皇帝親自立的碑又不能長時間放置，所以經過多方協商，最終把這塊碑改立在薊州（即今日天津薊州區），明朝的官員只能使用“望祀”的方式向南祭拜。
一直到了洪武二十三年，明朝設定了廣寧衛（今北鎮市），醫巫閭山一帶才被明朝正式收復，但是御製的石碑，從來沒有前址的先例，所以這塊石碑直到明朝覆滅，也沒能放置在北鎮廟。但可惜的是，在隨後的軍閥混戰中，薊州幾經易主，這塊石碑也就不知去向了。那這個碑真的是朱元璋御製的石碑嗎？會不會是仿製的。
這就需要我們來看一看其他幾塊御製碑的樣子，仔細對比可以看出來，無論是山西洪洞縣的中鎮霍山廟遺址，還是河北曲陽縣的北嶽恆山廟內，以及山東曲阜孔廟中，都有明代御製碑的存在，並且碑的外形，圖案設計，上面雕刻的字型，篆刻的內容，都是一致的，並且內容都是《大明詔旨碑》，由此可知，當時各地的御製碑，應該都是一樣的，所以這塊石碑，應該就是本屬於北鎮醫巫閭山的鎮山神碑。
二零一七年十二月，山東省臨朐縣縣誌辦在地下，發現了屬於北鎮閭山的“五嶽五鎮四海四瀆神御碑”，並將其贈給了北鎮市閭山管委會，這個文化傳承的壯舉，受到了廣大群眾的好評和點贊。
