1928年，《三國志平話》自日本反傳入中國，1956年《三國志平話》與《全相平話四種》被文學古籍刊行社合刊出版。
但與其他四種平話塑造人物時以著裝為主的傾向不同，《三國志平話》中的人物大多用相貌來刻畫，《三國志平話》中的主要人物都有著各自的特點，這代表著說話人塑造人物技巧上有了明顯的提升，而這種刻畫的背後，則充分體現了中國的相術文化。
首先，《三國志平話》中，人物的相貌的刻畫大多運用與相術相關的語言，如刻畫諸葛亮時，即用“髯如烏鴉，指甲三寸”（以下所引此書文字均於引文後註明篇目），再如用“面如滿月，耳過垂肩，隆準龍顏”來描寫劉備的相貌。
《神相全編》對人“爪”的描寫中有“纖而長者聰明”的論述；而如相書中所言：“手垂過膝，蓋世英賢”，劉備之貌則當為帝王，他三顧茅廬請諸葛亮出山時，孔明自語：“我觀皇叔是帝王之相，兩耳垂肩，手垂過膝”（卷中），所以才出山輔佐。
劉備依靠相術不但將關羽、張飛、諸葛亮等集團重要人才收入麾下，還屢次因此獲得發展的重要機遇，如漢獻帝因劉備帝王之相尊其為皇叔，孫權因劉備帝王之相將孫尚香嫁與劉備、張松因劉備帝王之像將西川地圖送與劉備。
《三國志平話》的人物形象塑造的過程中，相術文化佔了很重要的一部分，不但承擔著人物相貌的描寫功能，還隱喻了人物的品性與命運，這一手法被《三國演義》很好的繼承下來。
《三國演義》中借曹操之口評價司馬懿“鷹視狼顧，不可以付兵權，久必為國家大禍”，正如《神相全編》和《人倫大統賦》中對這種面相的描述的那樣：“鷹視狼顧，常懷嫉妒”，“狼顧性狠而難名”。
司馬懿“鷹視狼顧”這種面相的塑造蘊含了他狠毒而狡詐的心性，而他後來詐病賺曹爽，發動高平陵政變，大肆殺害魏國臣子，證明了他品格的殘忍，也體現出《三國演義》中相術對人物品性的昭示。
同時《三國演義》中描寫人物面相時隱喻人物結局這一點也和《三國志平話》如出一轍，如《三國演義》中寫張飛的面相為：“豹頭環眼，燕額虎鬚”（第一回），《三國志平話》中也說張飛“生得豹頭環眼，燕額虎鬚”（捲上）。
這樣的相貌在相書中被稱為“豹形”，東漢封侯萬里的班超即是這種面相，《東漢書》記載說這是“萬里侯相也”，《玉管照神局》中說這種相貌的人雖然“入正形者為將軍刺史”，但也“好殺中壽”。
兩本書中張飛的驍勇善戰，隨劉備入主西川，功勳卓著，但因性格暴躁易怒，為小人暗害的命運暗合相術中持“豹形”相貌者的應有結局，同時我們也可以從中看出《三國演義》承襲了《三國志平話》塑造人物時受相術文化影響的特質。
