羅有枝 著，3部分8章，37。1萬字，582頁
在整部《甄嬛傳》裡，如果問黃桑最離不開誰。那麼，答案一定是非蘇培盛莫屬。
凡是答別人的，你一定沒仔細看完全集。
當一個人消失之後，能讓黃桑脫口而出，並且念念不忘的，除了蘇妃蘇培盛之外，怕是真沒有第二個人了。
那種依依不捨的眷戀，絕對能讓一眾嬪妃對這位公公產生繞樑三日的嫉妒之情。
而蘇培盛這個人物，卻是真實存在的，在甄嬛傳的最後，我們看到乾隆的即位，料想蘇培盛作為家境殷實的首領太監應該能安享晚年的時候，想不到蘇妃本人卻變了。
“上下之分秩然，豈得以阿哥等年尚衝幼，遂爾怠忽邪？即以蘇培盛，乃一愚昧無知之人耳，竟敢肆行狂妄，向日於朕弟兄或半跪請安，或執手問詢，甚至莊親王並坐接談，毫無禮節。”
看樣子在黃桑走了之後，我們的蘇妃日漸膨脹。而在羅友枝的這本《最後的皇族》中，我們看到的不僅僅是蘇妃，還有清帝國宮廷生活的一切。
清帝國可以說是我們最熟悉的一個帝國了吧，除了時間捱得近之外，還有可能就是大量的“辮子戲”所致，開啟電視全是辮子，也可以說是一世之景了，而這些清宮戲在很多方面可以說是不合格的——曾記否“我孝莊”……2333
《最後的皇族》就在學術上考究了清宮戲應該怎麼拍，三個部分分別是清代宮廷物質文化，清代宮廷社會結構，清代宮廷禮儀。也就是清代宮廷的物，清代宮廷的人，以及清代宮廷裡的人在做什麼。
在物質文化中，我們可以看到一個非同一般的清代帝王——這是一個多都制的帝國，這是一個雜糅的王朝，這是多個身份凝結在一個身份上的帝王，同時，這是一個敢於學習歷史的一群人，他們的制度往往可以追溯到遼和金，他們模仿遼、金與元，在繼承中發展前代的制度，清帝國用種種手段維護著自己的權力，當然，還有自己的獨特性。
宮廷結構就比較簡單了，往往就是一場清宮戲熟人見面會——不僅僅有蘇培盛哦~蘇麻喇姑也有哦~傅恆和福康安也有哦~豐紳殷德和他著名的爸爸——和珅也不會含糊~當然，最著名的那位“包衣”應該就當屬曹雪芹家族吧。
名義上是宮廷結構，但事實上從清帝國的表現看，這個宮廷結構就是一個如何實現“集權”的論述，清帝國的運轉中沒有外戚和宗室問題，沒有皇權與相權相爭問題，沒有宦官問題，這種幾乎幹掉了所有封建王朝都面臨的問題的王朝是如何實現的呢？
（當然，在清帝國的最後時光，清帝國本身的存在就是問題，他就是問題本身，而清帝國晚期遇見的情況，對清帝國而言已經嚴重超綱了！）
清帝國建構了一個巨大的，能夠控制與相容的統治集團，然後利用多種地方的制度特色來避免了宗室問題，透過控制后妃避免了外戚問題，透過內務府避免了宦官問題，最後，透過退位詔書，避免了還存在清帝國的問題——這是後話了。
在解決這些問題的時候，我們可以看到一個組織有序，甚至可以說有些現代的清帝國組織模式，各種人物與身份可謂各安其職，非常有趣的一種觀察。
而在禮儀一部分，則有一種看《禮物的流動》的感覺，透過多種觀念的禮儀在宮廷中的流行，清帝國完成了自身的認知與轉化，同時獲得了廣大地方的效忠與認同，這種禮儀與之前的結構在一起，實現了對清帝國統治的鞏固。
而最終作者解決了一個有趣的問題，面對“胡虜無百年之運”的詛咒，清帝國為什麼能續這麼久？相較相對單一化的大萌，清帝國為什麼能實現有效的開疆拓土與管理和執行？
而這些問題的答案，或許指向了一個更有趣的東西：
如果抬高視野，在歷史上重新看清帝國，這到底是一個怎樣的王朝？清帝國有應該有一個怎樣的地位與定義呢？
或許看過這本書的你，會有一個屬於自己的答案吧。
當然，如果想輕鬆一點，對於這本採用了海量歷史檔案寫出來的作品，或許會成為一個
“回到大清”的穿越指南
，或者說，
清宮戲糾錯指南
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折折騰騰的東京奧運會今年終於要開了~下週就選擇一本講述奧運會的作品
《奧林匹亞：古代奧運會與體育精神的起源》（里程碑文庫第二輯·未讀·北京燕山出版社）
下週見啦！
