近日熱播的古裝歷史劇《燕雲臺》，又帶觀眾們“穿越”回千餘年前在北方遊牧馳騁的契丹人的世界，與千餘年前的遼蕭太后蕭燕燕、遼景宗耶律賢、韓德讓等人同呼吸，共命運。對很多讀者來說，契丹這個部族，以及他們建立的契丹國（後改國號為“遼”），瞭解的可能並不多。在社會大眾層面較為普及的與契丹有關的影視文學作品，不過是《楊家將》《天龍八部》等寥寥幾部而已。上述作品，又主要聚焦於契丹/遼宮廷權爭、內外征伐、兒女情長等劇情容易“爆”的領域，而對契丹民族的一些禮儀問題，編導往往有意或無意地漠視、淡化處理。但這次在《燕雲臺》中，我們居然驚喜地發現了契丹皇帝一生中重要的幾大禮儀，即“再生儀”、“納後儀”、“喪儀”的畫面！雖然這個劇開播以來評價不太高，但這一點還是相當用心的，值得點一個贊。不過有點遺憾的是，或許是為了影視效果，劇中對這方面的禮儀還是進行了一定的簡化，講得也不是很清楚。所以今天，咱們還是展開來跟大家介紹一下。
一、再生儀
契丹人禮俗中，12歲是“本命”歲。因此，在前一年，即皇帝11歲這年“季冬”（陰曆十二月），進行占卜，選一吉日，舉行“再生儀”。行禮前，先要在宮城北面禁門處預備再生室、母后室和先帝神主輿。在再生室的東南空地上，倒植三棵岐木。
至行禮日，事先在再生室內安排一名童子，和富有接生經驗充當產醫的老嫗。室外，安排一老年男子，拿著箭袋；再安排一婦人，手裡拿酒。
禮儀開始了：禮官奏請先帝神主降輿。屬官們小心翼翼地將先帝神主從輿中捧出，置於再生室中。禮官用酒肉等祭品，恭恭敬敬地祭奠先帝神主。然後，皇帝走出寢殿，進入再生室。
進入再生室後，皇帝要脫下衣服，光著腳，在童子的隨從下，從倒植的岐木下經過三次。每次經過時，老嫗都要念念有詞，祈福祝禱，並用折下的岐木的枝條拂拭皇帝的身體。三次後，皇帝停步，童子繼續行走。七次後，皇帝躺在木邊。室外的老年男子敲打箭袋，連聲說：“生男孩了，生男孩了。”然後，太巫用巾蓋在皇帝頭上。稍待片刻，皇帝起身，走出再生室。
《燕雲臺》中的再生儀
在室外的群臣紛紛向皇帝稱賀，行再拜禮；老嫗從婦人手中拿過酒來，向皇帝進奉祝賀；太巫雙手捧著襁褓，彩結等物，敬獻給皇帝，並向皇帝稱讚祝賀；七位老人將各自給皇帝起的名字系在綵緞上，跪獻給皇帝。皇帝選個吉祥的名字，作為自己的新名字，並賞賜取此名的老人，以示獎勵；群臣依次向皇帝進獻包被、彩結等物。最後，皇帝敬拜諸先帝御容（畫像），大宴群臣，君臣同賀。
二、納後儀
在古代中國，婚姻不僅是滿足人們生理、感情需求的行為，更是締結不同家族聯絡、繁衍後代的重要方式。至遲到周代，已形成比較完備的納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎“婚姻六禮”。秦漢時起，歷代婚禮雖屢有損益，然大致皆以“婚姻六禮”為主體。契丹既有悠久歷史與傳統，又與漢族頻繁接觸與文化交流，所以其婚禮既傳承本民族的若干傳統，又吸收了漢族婚禮的若干因素。
皇帝納後前，先要卜選婚禮吉日，並通報女方。至行禮日清晨，皇后的族人在皇后家內外聚集。皇后精心梳洗打扮後，穿上華麗的婚服，坐在堂上等待。
皇帝派使者（一般由宗正官的夫人充任）、媒人，由僕役們挑或擔著酒、肉、糧等彩禮，來到皇后家迎親。媒人先進門，謁見皇后，並向皇后敬酒。然後向皇后的父母、族人依次敬酒。禮畢，媒人行再拜禮，宣讀皇帝詔書，將帶來的諸般品物繳納給皇后家。
宗正夫人向皇后行四拜禮後，敦請皇后出門上車回宮。皇后向父母、伯叔、兄等尊長辭別，各行四拜禮；對族中其他長者，行兩拜禮。皇后上車前，父母都要戒勉皇后，到夫家後要孝順公婆，善待丈夫。囑咐完畢，皇后登車。
車輛啟動，皇后的父母、叔伯、兄等尊長們飲酒如初。來自教坊的樂人們遮住道路，向皇后說一些讚美祝福的話語，同時乞求“打賞”。皇后的族人向他們行拜禮，敬酒。這些樂人們散開，至路邊吃喝。皇后乘坐的婚車才緩緩前行。
快到宮門時，早已在此等候的宰相宣讀皇帝的敕命：賜皇后和所有送婚者飲酒。宗正官率皇族在此依序列隊，歡迎皇后，並向她行再拜禮。皇后的乘車停在便殿旁，宗正夫人請皇后下車，宗正夫人率人攜帶銀罌、捧滕等物件，跟隨皇后在黃道（黃沙或黃色毯氈鋪成）上行走。皇后前面有一婦人，捧鏡倒行；後面有一人張開羔裘，做出披覆在皇后身上的姿勢。前有一隨侍將馬鞍放在路上，皇后跨過馬鞍，取“平安”的寓意。
在眾人陪同下，皇后來到神主室，向歷代先帝、先後神主行三拜禮。然後，再向公、婆的御容行拜禮，敬獻酒餚。皇室事先從皇族中選一名多子多孫的婦人，向皇后行再拜禮，將罌、滕等物授予皇后。皇后又向各位先帝的御容行拜禮。禮官以神的名義，將襲衣、珠玉、佩飾等賜給皇后。皇后拜受，穿戴在身上。
此時，送親者、迎親者皆被賞賜酒肉，大快朵頤。皇后坐於別殿，皇帝在御座就座。從皇族中選一年高德重者，坐在室內最尊貴的位置上，主持婚禮。皇后家族的族長向皇帝上奏送皇后之詞。奏畢，跪呼：“聖躬萬福。”主婚人與媒人向皇后的族人敬酒三巡，禮官命送親者行再拜禮，婚宴至此結束。皇帝、皇后入洞房就寢。
第二天，皇帝起床，先去拜見先帝御容。返回後上殿，大宴皇族、後族及眾大臣。大家一邊飲酒，一邊觀賞百戲等表演。興致濃時，眾人紛紛下殿，騎馬遊戲為樂。第三天，皇帝賞賜送親者及皇后的族人，並設宴款待。酒過五行，送親者先告辭離開。皇族向後族進獻禮物，後族也向主婚的尊長恭獻禮物，然後辭別離宮。至此，皇帝納後婚禮結束。
三、喪葬禮
遼建國前，其喪葬風俗與周邊的奚、靺鞨等民族大致相同，帶有濃郁的原始色彩：父母去世，子女不宜哭，否則會被視為怯懦；死者遺體被運載到深山裡，放在大木上，任日曬風吹、野獸啃噬。三年後，子女前往該處，收拾其骨骸焚燒，同時澆酒至地，祝禱說：“夏時向陽食，冬時向陰食，使我射獵，豬鹿多得”。這就是早期契丹族所謂“風葬”習俗。
遼太祖任用漢族士人，參照漢族禮俗制定婚喪諸禮後，契丹喪葬風俗有所改變，如仿效漢族實行土葬。不過，一些原始喪俗，如殉葬，仍有傳承。遼太祖逝世後，皇后述律氏自斷手腕，置於太祖陵內，取殉葬之意。遼景宗去世後，遼人以他生前寵幸的近侍朗、撻魯殉葬。
《燕雲臺》遼景宗
遼聖宗時，契丹漢化程度漸深。因此，他去世後，喪葬禮儀已與漢族禮俗非常接近了。遼興宗在放置棺柩的菆塗殿中哭泣。晚上四鼓後，皇帝率群臣到靈前祭奠。然後將靈柩從殿西北門抬出，前往祭所。
到祭所後，太巫做法事，除災祈福。皇族、外戚、大臣要依次致祭。祭祀時，要將先帝生前穿戴、使用的衣物、弓矢、鞍勒等全部焚燒，以便先帝在另一個世界可繼續使用。
安葬禮畢，遼興宗坐在御帳內，下詔改火。興宗面向火焰，又行祭奠先帝禮，然後行三次拜禮，再轉面朝東，禮拜天地。禮畢，興宗上馬，率群臣及送葬者透過陵前搭建的神門木。然後，興宗下馬，面朝東行再拜禮。第二天，興宗率群臣、命婦到聖宗陵墓行初奠禮。禮畢，興宗君臣到懸掛有先帝遺容畫像的御容殿，接受遺賜。第三天，祭奠禮儀如前。
遼代帝王陵園
到遼末代皇帝天祚帝時，遼喪葬禮俗進一步漢化。遼道宗去世後，天祚帝向熟悉漢族禮儀的耶律固詢問喪葬禮儀問題。耶律固將漢族的喪服禮儀稟告給天祚帝，天祚帝開始穿喪服，並命皇族、外戚、使相等都依禮穿戴相應的喪服；其餘官員及承應差事的隨侍也都改穿白麻衣，披白麻巾。皇族、外戚及各級官員和藩國首領要依禮薦奠先帝，並進奉鞍馬、衣服、犀玉帶等物。其餘小斂、安葬、祭奠諸禮儀，大致遵漢禮行事。
