題/漢人鄙視，滿人提拔，平民中的賤民——明清時期浙江一帶的墮民
文/午未，一個喜歡歷史故事的95後
配圖宣告/本號所使用配圖均來源於網際網路，且難以查證著作權人，若有來源我們定會標記，若有侵權請及時聯絡本號，我們會認真解決！
原創宣告/不易君子為文史地理愛好者原創投稿徵文平臺，文章原創性均透過作者保證與原創工具檢測，若您發現作者文章有抄襲、洗稿等嫌疑，請將線索傳送至後臺，我們會嚴肅處理！
盜用警告/本號已與“維權騎士”簽約，可實時監測全網盜用文章行為，請遵守道德底線，莫伸手伸手必被捉！
引言
眾所周知，古代封建社會實行等級制，人與人之間的社會階層被上位者圈死了，基本上下位階層很難進入上位階層。“士農工商”，最粗略的，也是最為大眾所熟知的排列方法，讀書人社會地位最高，受到所有人的尊敬，可以入朝為官管理一方百姓。
而商人到處行走賣貨代替種地為生，不利於統治者的國家管理，同樣不利於土地生產，故而被統治者不喜，很長時間居於末等地位。實際上，在這四種傳統的社會身份之外，還存在一種社會身份——墮民，接下來，我們將詳細介紹墮民的來歷與生活情況。
▲（配圖需要，僅供參考）
眾說紛紜的來歷，朱明王朝定性“丐戶”，待遇與“士農工商”迥異
墮民（墮民），被稱為平民中的賤民，他們世代居住在今浙江省的寧波和紹興、江蘇省的常熟縣和昭文縣以及上海市部分地區。他們的社會地位很低，甚至低於社會地位最末的商人階級，他們被當地人排斥和不喜，只能居住在陰冷的祠堂和偏遠的鄉下。
▲（上圖為浙江墮民曾經生活的街道）
這些墮民到底是什麼人呢？人們有許多猜測，或說是勾踐將寡婦送上山，與當地人生下的後代；春秋戰國時，投降他國的百姓的後代；西漢初年，項羽戰敗後，跟隨他四處征戰的將士的後代；唐朝安史之亂平定後，被送到江南附近的梨園子弟；投降金人的大宋將軍焦光瓚的部隊軍士的後代等等。
目前最可信的說法是，
墮民是蒙古戰敗留下的俘虜的後代，最開始出現在元末明初，大明王朝建立後，統治者將這些人定性成“丐戶”，
嚴格規定他們的衣食住行待遇決不能和“士農工商”四個階層的人相同，地位卑賤。
▲（明朝開國皇帝朱元璋畫像）
墮民的生活狀況——職業、婚姻、穿著打扮
古代封建社會下，百姓的職業和社會定位十分鮮明清晰，你是哪個階層的人，那麼你就只能從事哪個階層的職業，而不在士農工商的墮民，自然不能涉足這些圈子。
因此，我們暫且拋開墮民的來歷追究，能發現當時社會對他們的管束之嚴格，比如
不能學習讀書只能當文盲，不能隨大流參加科舉考試改變階層，沒有自己的田地只能漂泊度日，也不可以和當地的普通老百姓通婚，更不能從商從工等
。
總的說來，墮民只能做士農工商不願意做的行業了。
▲（諷刺古代階級的惡搞漫畫）
（一）墮民中，男子吹鼓唱歌，女子保媒接生
墮民中，男子一般從事吹鼓唱歌的工作，或者幫大戶人家抬轎子，進入戲班子唱大戲。有人家要結婚，需要迎親吹鼓的樂手，或舉辦喪事需要敲鑼打鼓，有的大戶人家會請戲班子上門表演戲劇，甚至包括每年臘月的打儺等社會性活動，都是他們的日常生活收入來源。
▲（上圖為儀仗像）
墮民中的婦女大多選擇當媒人或者為女子接生的工作。
他們常常穿著青衣藍色的裙子，蟬翼般的髮型，耳朵上不佩戴任何裝飾，空空如也，如果要出門，必然是揹著方格的藍色袋子，手裡拿著一把藍色的雨傘
。
她們上門幫普通婦女開面修眉，或者幫孃家人送別新娘，給新娘子換衣服、梳妝等，如果有哪家女子要生產了，她們會上門接生，這些工作都沒有一個固定的收費標準，多少全看主家心情和家底。她們婦女也沒有別的生活來源，沒有田產的墮民只能靠著這些不固定的收入維持日常生活，不至於餓死。
▲（描繪接生場景的畫作）
有的手巧的墮民也會做一些竹燈、打棕繩或者幫人打鐵、宰殺豬等工作。墮民的工作依附著士農工商階層，有的工作甚至是社會必不可少的，但實際上卻被大多數人所不喜。
這裡就要說明一下“丐戶”，我們對於“丐戶”的理解，通常認為是沿街乞討的乞丐，居無定所，朝不保夕，而墮民區別於一般丐戶的點在於，他們有服務的主家，日常穿著打扮上較為乾淨、體面。
▲（上圖為外出的墮民女性）
（二）居“貧巷”，衣著樣式固定，禁止與四民通婚
墮民不能隨意離開居住的地方，因為受到大多數人的不喜，所以一般都會居住在一起，互相之間交流或通婚，繁衍後代，
與其說他們是同一階層，不如說是一族，
他們具有不同的姓氏甚至來歷，但在社會上的政治地位相同。
▲（上圖為寧波地區墮民曾經的聚居地）
墮民居住的房子矮小，與平民的住所相比外觀鮮明，即使家裡有錢住好點的房子，也是不被允許的。上世紀四十年代，浙江省紹興相關部門對當地的墮民進行了人口普查，資料顯示，一共有三萬多墮民。
至於服飾，墮民也有嚴格的規定。男子就帶狗頭樣式的帽子，穿橫布裙，長衫一類的是禁止穿的，婦女普遍穿著青色上衣，袖子禁止捲起，搭配藍色的橫布裙，禁止穿著紅色的鞋子，頭上的髮髻也必須比其他婦人高，髮簪只允許使用骨角製成的，耳朵上不能帶首飾，在外行走，必定要手拿一把長紙傘，夾在腋下。
▲（髮型示意圖，僅供參考）
墮民中所有婦女都必須纏足，封建社會常用“三寸金蓮，四寸銀蓮”來形容女子小腳的受歡迎程度，將女性的雙腳人為的扭曲、畸形，時人且以為美，這在我們今天開始是喪心病狂的，而墮民中的女性纏足最短要到二寸七分。
外觀如此鮮明的墮民們，走在外面，只要眼睛視力沒問題的都能瞧出來，而人們都以為在外瞧見墮民是一種晦氣，遇上必要罵上幾句，自然更不願意與他們通婚。
▲（“三寸金蓮”）
（三）禁止讀書習字，禁止參加科舉考試
在等級鮮明的古代社會，對於下層老百姓而言，讀書參加科舉考試是唯一的改變自我階級的途徑，而統治者規定，墮民不能讀書習字，不能參加國家舉辦的科舉考試，便意味著他們一生都只能維持著墮民的身份，沒有做官的希望。
大明朝廷曾明文規定，所有墮民都不能擔任地方官吏、糧長以及里長等基層官職，何況是有望進入中央的高階官職。
▲（上圖為外國傳教士眼中的墮民）
古代常有捐錢買官職一說，對於一些不是那麼重要的官職，明朝也不例外，但這個規定商人可以參與，墮民是萬萬不行的，即使墮民有錢也不行。當時浙江有位姓甄的大夫，離開家鄉後準備捐錢買個小官職，從此改變家族墮民的身份，然而他運氣不好，被同在當地的老鄉告了一狀，不能去上任。
到了清軍入關建立大清，帝王決定免除丐戶的戶籍，但是墮民也必須要等到改變謀生職業後的第四代，並且親戚朋友中沒有墮民身份的，方能開始讀書，擁有參加科考的資格。
▲（清滅明建立中國歷史最後一個封建王朝——清朝）
朝廷政令的變化——清朝統治者廢除丐戶籍，允許墮民改變職業病
墮民受到普遍排擠的社會現象絕不是一朝一夕就能形成的，有歷代統治者的政令推動，同時也有當地老百姓逐漸形成習慣的觀念，直到大清王朝雍正年間，墮民的社會政治地位才有了實質性的變革。
▲（雍正帝劇照）
公元1723年，上位者終於頂不住壓力了，選擇向墮民稍微妥協，下令浙江地區的墮民可以免除丐戶籍，變成良民，七年後，又允許常熟地區的墮民改換門楣。
變成平民之後，墮民就不可以再從事之前的職業，得換一個體面的工作
，這期間任何人不能阻止墮民的選擇。成為良民後，墮民還應按照國家規定，按時繳納稅款，不得拖欠。
▲（上圖為《中國的吉普賽人》王靜著）
這項政令最後的效果並不好，墮民想要改變身份就必須放棄現在的收入來源，但變成平民後沒了謀生來源，沒錢繳稅吃飯維持生活開支，難道只能餓死？在地位和吃飽飯之間，很多墮民選擇了後者，不願意放棄他們賴以生存的職業。
百姓歧視墮民的思想並不是一朝一夕就能改變的，即使墮民換掉一成不變的裝束，變成良民，當地的老百姓還是會下意識的排斥他們，根深蒂固的觀念和習慣不是上層一紙政令就可以改變的。
兩個群體之間存在巨大的溝壕，即使這溝壕被政令抹平，但並不代表它就此消失。可以想象，恢復平民身份的墮民找工作之路難之又難。
▲（上圖為舊時老嫚）
再加上媒婆、接生婆等職業都是當時必須的職業，雖然她們地位低被人看不起，但不能否認這些工作的重要性，在溝通交流不便利、男女大防的時代，一個可信任的媒婆直接影響兩家的親事。
而經驗十足的接生婆對於一個即將生產的、生活在醫療水平並不發達的時代的孕婦，同樣十分重要。所以一旦她們改業後，從高門大院到小家小戶必然都不太習慣，且很難找到替代的人員，想來也不願意這些墮民改變身份改變職業。
▲（媒婆形象，僅供參考）
後記
隨著經濟的不斷髮展，資產階級民主革命思想的不斷深入發展，越來越多的人開始思考——對墮民的壓迫與歧視是否合理？甚至有人建立起針對墮民的墮民學校，為他們提供教育。
到公元1904年，兩萬多墮民得以正式改變戶籍，然而我們要明白，比起形式上的改變，思想上的改變才是最根本的。一直到民國革命開啟前夕，墮民還是不願意和普通百姓通婚，還是堅持透過上大戶人家幫忙來獲得收入，維持日常開支。
▲（墮民女性的照片）
新中國建立後，墮民才真正的走出時代的牢籠，走出思想的桎梏。
從墮民的歷史中我們可以看到，封建社會的等級制度是非常不合理的，它壓迫著人性，奴役著老百姓，日復一日的統治者不公的待遇下，人們的思想逐漸被等級制說服，以至於打心底深處贊同不合理的等級制度，這是非常可怕的。
每個人生來都是平等的，誰也不比誰高貴，誰也不比誰低賤！但如今，你仍然能看到一些莫名其妙的歧視存在，甚至用什麼牌子的手機、穿什麼牌子的衣服、操著什麼地方的口音、喜歡什麼樣的明星都能被另一個群體歧視。
墮民雖然消失在歷史長河中了，但歧視還會伴隨著人類文明史一直走下去。
參考文獻：
《去古人的庭院散步》
