曾國藩作為晚清中興名臣，他的一生被人們封為成功的典範。無論是對外、還是對內，無論是對國、還是對家，他都成為了一種標杆一樣的存在。
可是，人們在解讀曾國藩的時候卻發現有趣的一點，那就是曾國藩這個人，其實和歷史上那些所謂的天才，看起來著實相去甚遠。
在儒家統治中國兩千多年的歷史長河中，人們習慣以“修齊治平”來對一個人進行總體的評價，而按照這樣的標準算下來，中國歷史上能達到完人的也不過就兩個半，兩個乃是孔子和王陽明，而半個就是曾國藩。之所以說他是“半個”，主要是在於曾國藩在並沒有自己獨創的思想，所以相較於孔子的儒家學說以及王陽明的心學，確實差了一點。
其實，如果拿曾國藩和王陽明做一橫向的對比，就不難發現這兩個人的差距，其實還是有點大的。
王陽明可以說是天縱奇才，他的父親王華就是狀元，而他則從出生起就顯得與眾不同，往往會發表一些驚人言論，但是這也並不妨礙他在書法、文章甚至是兵法方面的卓越成就。當然，他的成功並非一帆風順，就如尼采所說的，成功的人都要死過那麼幾回。而王陽明正是如此。
王陽明經歷了各種的磨難和挫折，但是很明顯，這些磨難非但沒有打倒他，反而是推動著他一次次地勇攀高峰，在學術與個人功名方面高歌猛進，最終成為了一代奇人。
他的一生，可以說是可望而不可即的一生，真正的天縱之才。但是反觀這“半個”完人的曾國藩，就有些讓人大跌眼鏡了。
曾國藩出生於湖南一個普通的農民家庭，他在智力方面並無過人之處，並不像王陽明那樣驚才豔豔。那麼，曾國藩又是如何從一個普通的農民家庭裡走出來，一步一步走到了晚清權臣的頂峰呢？
這兒不得不說的一點就是，曾國藩自己超強的自省能力。
說到自省，很多人第一時間就想到《論語》中的那一段“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”的言論，這段話可以說是耳熟能詳，但是真正將這“吾日三省吾身”落到實處的，卻又少得可憐。不過，也並不是說沒有，就比如說曾國藩。
曾國藩在經歷了幾次科舉考試之後，終於找到機會撈了個同進士，雖然差強人意，但總算可以混跡到京城這個圈子裡了。此時的曾國藩也免不了有些春風得意，整日與一幫狐朋狗友喝酒下棋四處遊玩。這時，有一個人及時指出了他的不是。
這個人，就是曾國藩的父親。
曾國藩的父親雖然只是一個私塾老師，但是在教子方面卻也絲毫不含糊。他知道，自己的兒子這樣下去終究不會有啥成就，於是他就用自己的行動來表達了對兒子曾國藩行為的不滿。
他毅然決定離開京城，回家！
父親的斷然離去，讓曾國藩恍然大悟，他回想了一下自己在京城的所作所為，終於意識到自己的種種不足之處。而痛定思痛以後，他便下定決心要改正。
這個時候，在別人的指點下，他開始透過記筆記來，每天透過筆記來反思自己的行為，來對自己進行深入的剖析，有時候自己把自己都罵得狗血淋頭。
靠著非人的毅力，曾國藩堅持每日寫日來進行“自省”，雖小有成就卻發現效果還是不夠好。因為積習難改，很多習慣他雖然頭一天做過以後，用嚴厲的口吻對自己進行了深刻的批評，但是第二天起來卻又經常“濤聲依舊”，到了晚上的時候，又開始反思自責……
很明顯，成了惡性迴圈。
曾國藩迷茫了，他感到無所適從。對於自己的秉性，他雖然按照“吾日三省吾身”的準則來指導自己的行為，但是還是難以取得滿意的效果。就在這個時候，他的老師唐鑑用一個字指點了他。
唐鑑所用的這個字，就是“靜”。
靜中有什麼？不知道，這得你自己去體會。而初次聞之的曾國藩也只是半信半疑，但是既然是自己的老師所指點的，那麼他就需要用自己的行動去驗證。那麼如何去求得“靜”呢？
最簡單的辦法，就是靜坐了！而這一坐，曾國藩果然發現了其中的奧妙。於靜中去感悟人生，於靜中去反省自我，相較於“動”之時，用事半功倍形容都不為過。而掌握了這樣一種內省方法的曾國藩，在其接下來的人生生涯中都將“靜坐”列為每日功課，不論是閒居在家還是行軍打仗之時，都不忘透過這樣一種途徑，來修身養性，進而解決自己現實中的難題。
這個“靜”字，對於當下這個浮躁的社會、浮躁的我們，是否也應該大有裨益呢？這確實有待我們去發掘了。
