第11章中文版分成兩段，標題分別是：南方王和北方王、北方的惡王。其中第1句說：在瑪代王大流士元年時，我曾起來扶助他、使他強壯。這句話明顯是連著上一章的最後一句，所以這裡的“他”和合本直接翻譯成米迦勒。
作者寫這個故事本來應該是在居魯士三年預言後面的事，但是他說大流士時“曾”扶助米迦勒，一下子說漏了嘴，表明他其實是生活在後來，只不過假裝穿越到前面去裝神弄鬼而已。接著南方王和北方王以及北方的惡王明顯是在重複第8-9章說過的那段歷史，同一個作者當然對同一件事編兩遍。雖然那段歷史我們已經介紹過，不過這個作者怎麼寫，我們也介紹一下吧。
第一段，南方王和北方王。
作者說，波斯還要有三王興起，第四個王必定富足遠勝諸王，他因富足而強盛，就會鼓動全國人去攻打希臘。然後（希臘）必有一個大能之王興起，他將為所欲為，佔領和統治巨大的國土。不過他的國剛興起就會分裂，他的國土分成四塊，卻不歸他的後裔，各國的權勢雖都不及他，不過他的國已被拔出，他的後裔已沒份。
開始的時候，南方王比較強盛，但是後來另一首領比他更強，掌握的國土也比他更大。過些年，他們將結成聯盟，南方王的女兒將到北方和親，但是後來隨著他和他的後代失勢，她就失去勢力，隨即就被廢黜，然後她和她的兒子及所有侍從、所有屬於她的人都被殺。不過後來她的本家又奪回王位，然後興兵去攻打北國，得勝之後，還將他們的神像、偶像、金銀、寶器都擄到埃及去，接著若干年他沒有再去攻打北國。
後來北方王去攻擊南方王，不過沒討到便宜，退回到自己的土地。後來他的兒子們又興兵去爭戰，直達南方王的要塞，南方王就大怒，他也興起大兵去與北方王爭戰，北方軍隊被擊敗。南方王擊敗北方的大軍，必然心高氣傲，而北方王犧牲數萬人，卻沒有得勝。北方王回去準備幾年後，肯定會帶更多的軍隊前來報仇。那時有很多人都會起來攻打南方王，而你本民族的強暴人也會為應驗異象而興起，不過他們會失敗。北方王此次去打南方王，南方沒人能阻擋他們，北方王進入榮美之地，一切落入他的掌握。
他還想征服整個南國，他把女兒嫁給南方王和親，圖謀毀滅南國，但是這計策並沒有起作用，他沒有得到好處。之後他將目標轉到海島，奪了不少海島，但是一個指揮者的傲慢終將會結束，他對人傲慢，以後也一定會承受別人對他的傲慢，他最終會回到本土，並且摔一個大跤，然後一切都歸於烏有。那時將有一個王接替他的位置，他在國內和榮美之地橫徵暴斂，但是過不多日，他就會無緣無故意外死去，既沒有戰爭、也沒有仇怨。
第一段結束。
這段話的第二句說波斯還有三王興起，其中第四王特別強盛。其實很明顯就是第7章說的四獸，也就是指居魯士、崗比西斯二世、大流士、薛西王一世（亞哈隨魯）。有些經學家覺得第四王有爭議，不知這第四王是三王裡面的最後一王，還是三王之後再下一個王，這點從歷史看就知道，希波戰爭主要發生在薛西王一世的時候，當然不可能是再後面的王。
後面說亞歷山大興起，及他死後分裂成四國：埃及托勒密王朝、敘利亞塞琉古王國、馬其頓王國、保加利亞色雷斯王國。這些在前面第8章已經預言過，我們也已經解釋過。本文最主要講南王和北王，其它兩國跟以色列人沒什麼關係，就不會再提及。
第5句和合本說：南方的王必強盛，他將帥中必有一個比他更強盛，執掌權柄，他的權柄甚大。後半句說的就是北方王，這裡的“他”還是指前面說的亞歷山大，而不是本句話裡的南方王。
第6-7句說南方王嫁女和親。據說當時南方王托勒密二世將女兒比利尼斯嫁給北方王安提阿古二世、逼其與元配老底嘉離婚。後來南方王政變而死，他的兒子們也失了勢，於是北方王就恢復老底嘉的後位，將比利尼斯處死，再後來南方王的後代比利尼斯奪回王位，就去攻打北方王。接下去南北兩國就像《雪山飛狐》裡說的四大護衛互相複復仇一樣，一會南方出個厲害的王就打敗北方，一會北方出個厲害的王就打敗南方，如此不斷。
第14句說，當時很多人攻打南方王，以色列人裡有些人就想趁機鬧獨立，但是沒有成功。這句話說為了應驗異象，如果異象真的靈驗，何必人為了應驗異象去做什麼事，應該根本不需要努力，時間到了自然應驗才叫做異象應驗嘛。
此時按描述應該是南國托勒密四世或五世的時候（公元前222-公元前198），北國則是安提阿古三世時期，這個時候以色列人鬧獨立的事我沒有找到歷史資料。
第17-18句說北方王想以美人計奪取南國卻失敗，後來奪取了一些海島。據百科資料，在托勒密統治時期，埃及的力量削弱，成為各國的侵略物件。安提阿古三世與
馬其頓國王
腓力五世締結一項密約，圖謀瓜分托勒密王朝的海外領地。腓力五世奪取了一些島嶼，而安提阿古三世在第五次敘利亞戰爭中取得了
帕尼翁戰役的勝利，把整個
巴勒斯坦攫為己有。前193年，一個很困難的和平在托勒密王朝與
塞琉古王朝之間實現了。作為和約的一部分，托勒密五世與安提阿古三世的女兒
克利奧帕特拉一世結婚（前192年），但是在塞琉古王朝與羅馬的戰爭中，托勒密五世選擇了支援
羅馬。也就是說，這裡說奪取一些海島，其實不是安提阿古三世奪取的，而是
腓力五世奪取的；這裡說美人計失敗，是指托勒密五世在他老丈人和羅馬的戰爭中沒有支援他老丈人，而是支援了別人。
第18句後半句和第19句是說，安提阿古三世驕傲一世，最後沒有得到好結果。安提阿古三世據說最後死於暗殺。
第20句說接續他做王的人橫徵暴斂，不多日就死亡。據歷史資料，接續安提阿古三世做王的是塞琉古四世，他並不是只當了幾天王，而是當了十幾年（公無前187年-公元前175年）。塞琉古四世與羅馬保持友好關係，措籌償還給羅馬大量的戰爭賠款，在他管理之下，塞琉古不僅修復鄰國關係，而且國力也迅速得到恢復。因為要還戰爭賠款，可能稅有點重，但總得來說，他應該是個好王。據說後來因為他要實施急進的政策而被首相刺殺。塞琉古四世被殺后王位被篡，羅馬把軟禁十多年的安提阿古四世放回，安提阿古四世逐走了篡位者，這個王對以色列人來說才是真正的夢魘，請看下段介紹。
第二段，北方的惡王。
作者說，在北方王的位置將興起一個卑鄙之人，人家尊貴的王室根本沒有把王位給他，他卻靠阿諛奉承趁人不備得到北國。各方軍隊將被打全部擊敗、一掃而空，就連盟軍也不例外，誰跟他結盟之後，他就會大行詭詐，他靠此由弱變強。他趁人不備時就進入省中富饒之地，大肆搶奪擄掠，做他十八代祖宗都沒有做過的壞事。
他計劃以很短的時間進攻強國，他會煽動他的軍隊鼓動他們的勇氣去攻打南方王。南方五雖然也有很強大的軍隊，但是肯定會吃敗仗，因為他會敗於密謀和詭計。有些人吃著他的厚碌，也會害他，他的軍隊將會被擊敗，很多人都要被屠殺。然後兩王各懷詭計進行和談，他們同桌撒謊，所以不會有什麼作用，因為此時還沒有到最終結局的時候。北方王會帶很多戰利品回去，但他的心要跟聖約作對，（他將與以色列人為難，）他這個人任性妄為，肯定會那麼做，他這次雖然回去，到時肯定又會回來。不過後來這次可不如上次，他剛一出發，就聽說基提的船隻來攻打他，就趕緊撤軍回去應戰，但是他既然任性妄為、存心要跟聖約作對，等他回來之後，肯定會與那些背棄聖約的人勾結。
他會興兵攻佔堡壘、褻瀆聖地，廢除日常獻的燔祭，設立製造荒涼的可憎之物。他將用諂媚的話引誘那些背棄聖約的以色列人，但是真正認識他們神的人（不會被他誘惑，他們將）立場堅定，並且行動起來（進行對抗）。那時百姓中的智者將使很多人明白，雖然他們會被刀殺、火燒、搶奪、擄掠，他們會跌倒一些時日，但是當他們跌倒時，他們會得到一些幫助，並且會有更多人仰慕他們、加入他們。直到最終結局到來之前，有一些智者也會跌倒，但這是對他們的提煉和潔淨、將會使他們更潔白。
北方王繼續任性妄為、自高自大、將自己放到所有神之上，他經常說出驚人之話來攻擊神，他將繼續發達到（神的）憤怒完畢，因為所定之事必須先完成。他既不顧列祖之神，也不顧婦女之神，所有神他都不放在眼裡，因為認為自己高過一切。他信仰的是軍事實力，他喜歡的是金銀珠寶，他就信這些他的列祖都不認識的“神”。他要引進外邦神來進行強力統治，誰承認他，他就給其榮耀，讓他們統治一方，誰給錢，就分土地給他們。
到最後南方王將來攻擊北方王，而北方王也將動用戰車、馬兵、還有很多船隻，像暴風一般攻擊南方王，他們會像洪水氾濫一樣進入各國，還有進入榮美之地，數萬人將被殺死，但是以東、摩押和亞捫的部分將脫離他的手而獨立。他將伸手攻擊各國，埃及也不能倖免，他又將控制埃及的一切金銀財寶，利比亞人和古實人也跟從了他。但是東方和北方又傳來（反叛的）訊息，他大發雷霆，又去殺滅很多人。他在山上和海邊設立富麗堂皇的帳幕，但他會走到盡頭，到時卻無人能幫助他。
第11章完。
這一段說的這個卑鄙之人明顯就是指安提阿古四世，第21句說，王位本來不是傳給他的，他靠諂媚得國，這個說法是站在以色列人立場上說的的氣話，實際上安提阿古四世是安提阿古三世的三子，不管怎麼說總比篡位者更有理由得到國位。
百科資料介紹，安提阿古四世曾作為人質被軟禁於羅馬（公元前189年-公元前175年）。後來他被釋放回國，將篡位者逐出敘利亞。
第22-24句說他怎麼陰險狡詐、由弱變強、佔得迦南。這些也是因為以色列人太痛恨他，強加給他很多罪名，因為由弱變強和佔領迦南在更早的安提阿古三世和塞琉古四世都已完成。
第24句後半句，和合本說：他又要設計攻打保障，然而這都是暫時的。這個翻譯非常不明，所以經學家們都不知道是什麼意思，他們甚至說這可能預言羅馬帝國時候之事，真是想得太遠。公元前169年至公元前168年，安提阿古四世侵入
埃及，我們結合歷史就可知道，作者這句話的意思應該是說安提阿古四世計劃不用太多時間、快速征服埃及這個強國。
安提阿古四世侵入
埃及後，奪取了除首都亞歷山大里亞以外的全部埃及領土，由他擔任其外甥（參考第18句，安提阿古三世嫁女兒給托勒密五世）托勒密六世的保護人來治理埃及，當時埃及已經相當於是個傀儡。當然，從後面埃及想擺脫統治來看，安提阿古四世的這個外甥心還是向著埃及的，他也不甘願當這個傀儡。對於安提阿古四世說，當時羅馬奪取了他盟友馬其頓的塞普勒斯（聖經中寫基提）等地，對他的北方大本營造成威脅，所以他也沒辦法實現完全佔領埃及的目的，讓自己的外甥統治，他當保護人，這是下策中的上策。南北各懷心計暫時達成和平，這就是第27句說的：他們心懷惡計，同席說謊。當然，作者未必有想那麼多，他可能是因為後面南北又有大戰而作出雙方和談並不誠心的判斷。
第29句寫他又來到南方，卻因基提前來攻擊而退回。因為當時埃及沒有什麼動作，這裡寫他又來到南方，結合上下文都提到聖約的事，應該是指猶大發生
馬加比起義，他原計劃前來平叛，但是出發後聽到羅馬佔領的塞普勒斯來攻打北部，想想還是北方的事重要，就先回北方抗擊。此次戰爭據說安提阿古四世小敗，失去一些土地，但敘利亞南部仍保住，羅馬也有此損失，沒有繼續進攻，惱羞成怒的安提阿古四世回頭就血腥鎮壓了以色列人的叛亂，他洗劫了
耶路撒冷
聖殿，使一萬餘人淪為
奴隸。這次以色列人起義據說是因為安提阿古四世之前企圖把以色列人希臘化，他禁止
耶路撒冷聖殿祭拜耶和華，而讓他們改成祭拜希臘的神
宙斯，以色列前大祭司馬他提亞帶領以色列人發動起義，驅逐世俗派大祭司，恢復對他們的民族之神耶和華的祭祀。
第32句說他引誘背棄聖約的人，就是指安提阿古四世與以色列人中親希臘的世俗派結合，後半句說認識神的子民則是指信仰耶和華的保守派，剛強行事是指他們不受引誘、立場堅定。
第33-35句寫百姓裡面的“智慧人”鼓動大家都起來鬧事，雖然他們會跌倒，但是會得到幫助，會有更多的人加入他們，就算跌倒，也是對他們的提煉和潔淨。就是說智者讓以色列人起來為信仰而獻身，雖然可能會跌倒，但勝利肯定屬於他們，智者雖然也會跌倒，但他們得到潔淨，雖死猶榮。因為和合本翻譯不準確，第33-34句容易讓人理解成相反的意思，比如第33句說起來鬧事的必死在刀下或被火燒、被擄掠等等，第34句說鬧事的人稍有起色時，很多自私的人就用諂媚的話親近他們。
第36-39句是說安提阿古四世不信（西亞地區）所有的神，就信自己手中的軍隊和金銀珠寶，他讓以色列人侍奉希臘人的神，誰聽他的就當官、就得好處，誰給錢就可以分得土地。
這段話的原話有一點小小的矛盾，前幾句說他不信所有神，第39句卻說他靠外邦神的幫助，作者的原意是說他不信西亞地區的所有神、只信希臘人的神，還是說希臘人的神他也不信，只是作為工具，不是很清楚。
第40-44句說南方王又出來與北方王交戰，迦南地區各國又趁機暴動，最後以東、摩押和亞捫的部分脫離北國控制，埃及和以色列卻被安提阿古四世洗劫。
按歷史資料，這次安提阿古四世應該是沒有打到埃及的，更別說古實和利比亞，他在鎮壓馬加比起義的時候就遭遇他們的頑強反抗，最後失敗而歸，而接著他去波斯鎮壓起義，遭遇更嚴重的慘敗，接著北國就開始一蹶不振。此後南國北國都走入衰落，所以馬加比王朝得以建立。按理說作者在這點事上沒必要編造，所以當時可能情況是這樣，埃及糾合猶大、以東摩押等地一起抗擊北國，因為可想而知，單單以色列人的力量應該是不容易讓安提阿古四世吃敗仗的。雖然多國聯合，但開始的時候可能還是北國強一些，到最後北國才被聯軍擊敗。在這一章，作者顯然還沒有寫到馬加比王朝建立，我們再看看作者在第12章裡怎麼寫吧。
