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姜子牙在一生中，都是富有著傳奇，而姜子牙的一些不為人知的傳說你是否知道呢，對此姜子牙傳說一生到底怎樣到底怎樣？
姜子牙，亦作姜尚。是東海邊之人。其“先祖”曾做“四嶽”之官，幫手夏禹管理水土有大功。舜、禹時被封在呂地（今河南南陽西），以是又稱呂尚。有的被封在申，姓姜。夏、商兩代，申、呂有的“封”給旁支“子孫”，也有的後代淪為布衣，呂尚便是其遠代後代。呂尚本姓姜，由於以其封地之名為姓，以是叫作呂尚 。
半生微賤的姜子牙 姜子牙出世時，家景已經敗落了，以是姜子牙年輕的時間幹過宰牛賣肉的屠夫， 也開過旅店賣過酒，聊補無米之炊。 但姜子牙人窮志不短 ，無論宰牛也好，照舊做買賣也好，始終勤勞受苦地學習天文地理、軍事盤算，研究治國安邦之道，盼望能有一天為國度發揮才氣，但是直到70歲照舊一無事處，閒居在家。相傳姜子牙72歲時釣魚渭水之濱磻溪（今寶雞市陳倉區天王鎮伐魚河邊），才遇到愛才如命的姬昌侯姬昌（即厥後的周文王）。姬昌以為姜太公是個奇才，請他坐車同歸，並拜他為師，今後開始了他興周滅商的人生門路。此即為“姜太公垂綸，願者中計”的泉源。
姜子牙垂綸臺位於渭河南岸，秦嶺北麓。起源於秦嶺深處的涓涓細流一起蜿蜒北流，漸漸匯聚成了一條小河，名曰伐魚河，又名磻溪河。磻溪河道出山口時形成了一個深潭，人稱滋泉，這裡距西周國都地點地岐山約45公里，傳說是姜子牙當年釣魚的地方。
根據《封神演義》的說法，姜子牙32歲上崑崙山拜師學道，72歲負命下山，去朝歌城南35裡處的宋家莊投奔從前的結義兄長宋異人宋員外，在那邊他娶了68歲的老密斯馬氏。由於老婆的威逼，新婚不久的姜子牙做起了買賣，先後編過笊籬、賣過麵粉、謀劃過飯店、販過牛馬豬羊，效果都是隻虧本不掙錢；厥後又去開館算命，倒是一炮走紅，不久便被授官下醫生。但也正由於算命，燒出了玉石琵琶精的本相，從而冒犯了妲己，導致了厥後的避難。逃出朝歌的姜子牙遭到了老婆的離棄，他嘆息了一番：“青竹蛇兒口，黃蜂尾上針。兩般由自可，最毒婦民氣。”，然後握別結拜弟兄，一起風塵來到了磻溪。至此，姜子牙下崑崙山已經8年，這一年他80歲。
80高齡的姜子牙隱居在磻溪河邊，逐日置身在滋泉邊的一塊大石頭上釣魚。這塊石頭如今叫跪釣石。跪釣石上有兩道深半拃長約一尺的凹痕，傳說是姜子牙垂綸時留下的膝印，名曰跪石骭印。這兩道凹槽無疑是後人刻意做出來的，雕鑿年月已不行考。使我不解的是：為什麼姜子牙不蹲不坐而是跪著？
作為千古第一釣翁，姜子牙在中國垂綸史上的職位地方是無與倫比的，用前無昔人後無來者形容一點也不太過，但使他獲此殊榮的並不是釣術有何等高明，而是他的不釣而釣。除了姜子牙，昔人也罷，今人也罷，宛如還沒聽說過有第二小我私家的垂綸針不彎鉤的。當樵夫武吉看到姜子牙的釣針直而不曲時，非常諧謔了一番，並教給姜子牙一法：“將此針用火燒紅，打成鉤樣，上用香餌；線上系浮子，魚來吞食，浮子主動，便知魚至。望上一提，鉤垂綸腮，方能得鯉，此是網魚之方。不然莫說叄年，就百年也無一魚得手。”姜子牙對此的答覆是：“老漢在此，名雖釣魚，我自意不在魚。吾在此不外守青雲而得路，撥陰翳而騰霄。豈可曲中而取魚乎？非丈夫之所為也。吾寧在直中取，不向曲中求；不為錦鱗設，只釣王與侯。”自大與豪放呼之欲出。但姜子牙真的就那麼有信心嗎？真的像人們常說的那樣穩坐垂綸臺嗎？真的只在直中取，不向曲中求嗎？
在小說中，西伯侯姬昌因夢見飛熊而動了訪賢的心思。在訪賢的途中，他起首聽到了一群漁人在唱歌，歌詞內容包羅夏朝末代國君桀的死亡、商朝的建立和厥後600年的政通人和、厥後紂王的荒淫無道，以及堯帝訪舜的故事，並說：“日逐洪濤歌浩浩，夜觀星斗垂孤釣；孤釣不知天地寬，白頭俯仰天地老。”一字一句無不牽動著西伯侯的心絃，以為既然能唱此歌，內裡必有大賢，趕快讓部下去請，一問才知眾漁人不外是鸚鵡學舌，他們是從35裡外的一條小河邊的一個老釣翁那邊學來的。西伯侯一行繼承往前走，接著遇見了一個唱歌而行的樵夫。樵夫的歌詞對西伯侯來說比漁人的更具吸引力，由於它爽性報告將來的周文王：不是沒有賢士，賢士就在山野之間，只是眾人不識而已，而且用“春水悠悠春草奇，金魚未遇隱磻溪；眾人不識高賢志，只作溪邊老釣磯。”表達本身的懷才不遇。這個樵夫不是別人，正是姜子牙新收的徒弟武吉。武吉報告西伯侯，歌是他師父東海許州人氏，道號飛熊的姜尚姜子牙老師做的。在武吉的領導下，西伯侯一行來到了磻溪河谷，把賢人請到了岐山。
可以看出，隱居磻溪的姜子牙並不泰然自若，心情一點也不清靜，他在不絕的編歌宣傳和炒做本身。這時的姜子牙怎麼大概真的穩坐垂綸臺呢？此時的武吉實在已被收買，成了一個托兒。
最能形容魚兒將咬未咬之際釣者迫切心情的姿勢莫過於跪釣，至此，我想我明確了跪石骭印的真諦。
在小說中，西伯侯第二次來磻溪見到了姜子牙，顛末一番忍讓，姜子牙收了聘禮，允許去西岐幫手大業。西伯侯請姜子牙乘坐本身的鑾輿，姜子牙跪地推辭，終極西伯侯乘鑾輿，姜子牙騎西伯侯的清閒馬去岐山。但在磻溪相近的民間傳說中環境卻有些差別，說周文王為了表現至心和敬意，親身用一架木輪車把姜子牙拉出了磻溪河谷。路上車子的攀帶斷了，文王坐下來休息，姜子牙問文王是否記得拉了幾多步。文王說本身汗出如漿的拉車，那邊顧得上數數？姜子牙於是報告文王：你共拉了我808步，我將保你山河808年。文王聽了趕快站了起來，表現要繼承拉。姜子牙搖了搖頭，說天機已經洩漏，事變已成定局。厥後大功樂成，周朝建立，姜子牙臨去世前留下遺言，本身去世後不要安葬，把棺材懸掛在城門上，以後凡遇戰亂，只要把棺材大頭轉已往，讓他的頭朝向那邊，事變自會停頓。這個措施被一代代傳下去，公然屢試不爽。厥後，有一天一群王子們突發奇想，要看看城門上的懸棺中到底裝的什麼工具。他們讓部下取下棺材開啟，效果撲愣愣飛出了一群鴿子朝東南而去，不久，周朝便死亡了。
我曾經在一個莊家家裡看到過一個做於50或60年月的炕頭衣箱，箱子的正面畫的便是文王訪賢圖。畫面上，一小我私家坐在車子上，另一小我私家正在彎腰拉車。
本地另一個涉及姜子牙的傳說與封神有關。在《封神演義》中，姜子牙的封神工具都是去世了的人或仙，即幽靈，封神時姜子牙沒去世，天然不在被封行列。但生存在磻溪相近的先民可不如許看，他們以為姜子牙內心非常想當官，當最大的官，即玉皇大帝，沒有當上是由於老道失察。
在他們的傳說中，封神那天姜子牙任誰來了也不封玉皇大帝，他給本身留著呢。到了晚上，眾人都走了，姜子牙一小我私家坐在封神臺上盤貨，算來算去總覺不太滿意兒：該封的人已經封完了，怎麼官位另有兩個？除了玉帝外司醋的醋罈神也空著呢！正在姜子牙迷惑不解之際，忽然從桌子底下鑽出了一小我私家，嚇了姜子牙一大跳。這一嚇沒關係，嚇得姜子牙隨口說了句：“我的醋罈神！”那人聽了笑了，說道：“那我便是玉皇大帝了！”那人不是別人，正是張奎。以是在本地人的心目中，玉帝是著名有姓的，他姓張名奎。由於這個傳說的緣故，相近農民做醋時喜好用羊毫寫“姜太公在此大吉大利”的一紙紅帖貼於甕上。別的，姜子牙被張奎嚇出來的那句話早已演化成了一句譏諷用語。如今，當你聽見本地人因某事而嘆息道：“我的醋罈神！”時，且記語言者的嘆息中不無譏笑意味。
