1800年前，曹操、劉備青梅煮酒論英雄，曹操問劉備天下何人為英雄？劉備說是袁術、袁紹、劉表、孫策、劉璋，曹操卻笑此皆墳冢枯骨、碌碌小人之輩。劉備反問，這些人都不算英雄，那誰還算英雄？
曹操笑談何為英雄：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也”。劉備聽完大為感嘆，急忙問曹操：“誰能當得起這樣的英雄啊”？
曹操笑指劉備：“當今天下英雄，唯有劉使君與我曹孟德啊”！那麼曹操當不當得起包藏宇宙之機，吞吐天下之志？讓我們看看他的3大創舉就明白了：
一、因勢利導而變法
公元194年發生了件大事，曹操討伐徐州時，留夏侯惇守濮陽。陳宮、張邈叛變，迎呂布入兗州，襲取了曹操的大本營兗州。呂布不但攻入濮陽，還搶走了夏侯惇的糧草。還派部下詐降，夥同曹軍中的內應劫持了夏侯惇，索要金銀財寶。
此時，夏侯惇作為兗州最高武將，該怎麼處理這起超高規格的綁架案，就成了一個難以決斷的大問題。最終，韓浩站了出來，他不僅不因人質夏侯惇妥協，還命人包圍了劫匪。大聲呵斥道：“我韓浩為國家討賊，怎能因一個將軍而誤國事？你們這些賊徒，犯下劫持大將軍這等重罪，還想活命嗎”？
韓浩說完，又哭著對夏侯惇說道：“將軍實在是對不起啊！韓浩終不能因您而誤國法”。說完便命曹軍猛攻劫匪，劫匪大驚失色、紛紛跪地求饒，說道：“我等只是為了劫財啊”！
夏侯惇因此獲救，一軍主將被綁架，這本是天下醜聞。結果曹操聽完，卻大感收穫，他對韓浩說道：“你的做法值得萬世效仿啊”！並下專門修改法令：“以後再有綁架案例，可以連同人質一起攻擊，但必須俘獲劫匪”。
此法一經傳出，曹魏之境一片肅然，盜賊綁架案自此絕跡。正所謂“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”；曹操變法連同人質一起攻擊，看似殘酷、卻讓綁匪失去了依仗，綁架案例自此消亡；夏侯惇被綁是禍事，曹操卻能從中看到萬世之法，這就是曹操的智慧和變通創舉啊！
二、屯田令
曹操的第二個創舉，當為開創、推行屯田令。當時的中原，先後經歷了黃巾起義、董卓之亂、袁術肆虐、官渡之戰等頻繁戰爭。百姓人口凋零，田地荒蕪閒置，士人流離失所，天下一片蕭瑟。
曹操在《蒿里行》中，這樣描寫討伐董卓時，中原百姓的慘狀：白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。當時中原的百姓，大概有以下幾個歸宿：要麼淪為豪強家奴；要麼淪為軍閥部曲；要麼宗族自保；要麼落草為寇；剩下的只能是在戰亂中流離失所、聽天由命。
因此，統一中原後，安撫百姓、恢復生產，就成了當務之急。可是安撫百姓需要錢糧，招兵買馬也需要錢糧，兩者形成衝突了怎麼辦？於是，曹操創造性地推行了屯田令，用百姓開墾出的土地，養活曹魏的軍隊；再用曹軍的武力，保障屯田的安穩環境；如此良性迴圈，百姓得以耕耘，國家得以強軍，這就是屯田令的高明之處。
用棗祗、韓浩等議，始興屯田。——《三國志》
屯田令的推行，對整個北方生產秩序、人口恢復，起到了至關重要的作用。以我們熟知的曹魏人物為例，韓浩、夏侯惇、司馬懿以及鄧艾等人，在屯田養民方面有著傑出的貢獻。屯田制也成了，曹操最具代表性的標籤之一。
三、唯才是舉的求賢令
1800年前，一道詔書傳出許昌，在千百年的道德文章中，為貧寒下士撕開了一道曙光。
二三子其佐我仄陋，唯才是舉，吾得而用之。——《求賢令》
作為中常侍曹騰的孫子，太尉曹嵩的兒子，曹操太清楚“舉孝廉”的那一套了。就以曹操本人為例，年輕時不治產業、任俠放蕩，不一樣20歲舉孝廉、出任洛陽北部尉嗎？然後拜議郎，黃巾起義後直接出任騎都尉，在沙場上建功立業嗎？
所以舉孝廉舉的是什麼？不是品德，不是孝、也不是廉，更多是出身、是人脈。除去極個別的賢者，大多數富家子弟，都是踩著任人唯賢，這個寬泛的概念上位的。
因為，賢的概念太難量化了，大家都說你好，你的風評就好。那麼除了部分真的好的，什麼人更容易被一群人說好，當然是門生故吏遍佈朝野的門閥了。
就以曹操早期陣容為例：荀彧、荀攸、陳群、郭嘉（潁川郭氏、而非寒士），哪個不是世家子弟？更可怕的是，一大半都是潁川門閥，這樣朝野能夠穩定嗎？所以曹操要強調唯才是舉啊！
只要你有才幹，我不管你的風評如何，我就能根據你才能的大小進行任用。這樣真正貧寒的人，才不用受制於門閥風評，獲得一絲任用的曙光。而這種唯才是舉的大膽風格，在曹操之前是從來沒有過的。
所有人都在講任人唯賢，最次也要德才兼備，說到底還是品德掛帥、才能其次。可品德往往又沒有固定指標，解釋權終歸在少數人手中。但在曹操之後，不再是這樣了，品德不再成為衡量一切的標準，才華也可以代表一切。
所以也有了才華皆一切的說法，儘管這種說法至今也沒能完全實現，但曹操唯才是舉的影響至今仍存。而我們每一個或多或少依靠才華、技能生存的人們，也都在享受著這份恩惠，併為後來者創造更好的環境。
