鬼谷子
英雄一旦找到了用武之地，就要積極進取，建功立業。然而世事難料，到了需要放手的時候，就要果斷放手，不可存在非分之想，痴迷於權力或富貴，應急流勇退，以免引起災禍。
他認為，遇到“上暗不治，下亂不寤”的情形，就要“反”；自己不被重視，就要“飛”。這一“反”、一“飛”，充分表明鬼谷子對“明珠暗投”持激烈的批判態度。
譯文：凡是道德、仁義、禮樂、計謀這類重要問題，首先要借鑑《詩經》《尚書》的教誨，綜合分析利弊得失，最後決定是去還是留。若想留下與人合作，就要把力量用在內部；若想離職而去，就要把力量用在外面。在內與外之間抉擇時，必須先明確形勢與方法，會預測未來的發展，並善於在各種疑處當機立斷。如果你在運用策略時沒有失算，因而受到重用，則可立功建德，治理百姓使之安居樂業，這叫作“鞏固內部團結”。
如果上層昏庸不理國家政務，下層紛亂不明為臣事理，各執己見，事事牴觸，還自鳴得意；不接受外面的新思想，還自吹自擂。在這種情況下，如果朝廷詔命自己，雖然也要迎接，但又要拒絕。要拒絕對方的詔命，要設法給人一種錯覺。就像圓環旋轉往復一樣，使旁人看不出您想要幹什麼。在這種情況下，急流勇退是最好的辦法。
原文：由夫道德、仁義、禮樂、忠信、計謀，先取《詩〉〈書〉，混說損益，議論去就。欲合者用內，欲去者用外，外內者必明道數。揣策來事，見疑決之。策而無失計，立功建德。治民入產業，日揵而內合。上暗不治，下亂不寤，揵而反之。內自得而外不留，說而飛之。若命自來，已迎而御之。若欲去之，因危與之。環轉因化，莫知所為，退為大儀。
北宋初年著名隱逸詩人林逋，被後人稱為和靖先生。少孤力學，好古，通經史百家。書載性孤高自好，喜恬淡，自甘貧困，勿趨榮利。及長，漫遊江淮，四十餘歲後隱居杭州西湖，結廬孤山。與范仲淹、梅堯臣有詩唱和。
大中祥符五年（1012年），真宗聞其名，賜粟帛，並詔告府縣存恤之。逋雖感激，但不以此驕人。人多勸其出仕，均被婉言謝絕，自謂：“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。”林逋終生不仕不娶，無子，唯喜植梅養鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。
既老，自為墓於廬側，作詩云：“湖上青山對結廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。”作詩隨就隨棄，從不留存。有人問：何不錄以示後世？”答曰：“我方晦跡林壑，且不欲以詩名一時，況後世乎？”有心人竊記之，得300餘首傳世。
天聖六年（1028年）卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治喪盡禮。州為上聞，仁宗嗟悼，賜諡“和靖先生”，葬孤山故廬側。
