本文轉自：人民日報海外版
山西省大同市雲岡石窟。
李 鷹攝（人民圖片）
拈花一笑，是雲岡石窟帶給遊客深深的印象。
山西省大同市城西武州山南麓、武州川北岸的雲岡石窟，被譽為東方藝術明珠，也是著名的世界文化遺產。
一
雲岡石窟依山開鑿，規模恢弘、氣勢雄渾，東西綿延約1公里，窟區自東而西依自然山勢分為東、中、西3區。現存主要洞窟45個，附屬洞窟209個，雕刻面積達1。8萬多平方米。造像最高為17米，最小為2釐米，佛龕計1100多個，大小造像5。9萬多尊。
進入雲岡，在一些石窟內可見飛天，氣勢宏大、裝飾華麗，集粗獷與精緻於一體，人物清瘦俊美。
酈道元在《水經注》中說：“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴目所眺。”這是對雲岡石窟開鑿盛況的描述。
在雲岡石窟，你會發現，這裡確有“山堂水殿”的意境。
雲岡石窟從開鑿至今已有1500多年，歷史，往往在走遠了以後，再回眸時才看得更清晰。
雲岡大佛是雲岡石窟的標誌。塑像雙耳垂肩，額頭寬闊，高鼻大眼薄唇，嘴角上揚，其神態頗有西域人的特徵，是北魏時期鮮卑人的樣子。
從一個個石窟中走進、走出，仰望一尊尊神態各異的塑像，有人稱雲岡石窟是“刻在石頭上的北魏王朝”。石窟中莊嚴、自如、微笑的塑像，是工匠們千刀萬刃鑿刻而成的，那些從天而降的菩薩、力士、飛天……融入印度和波斯藝術表現手法，令人歎為觀止。
二
去看音樂窟，此窟因前室出現大量演奏樂器的造像而得名。洞窟中，前室雕刻的各類手持不同樂器的音樂伎引人入勝。前室北壁最上層的天宮樂伎，是一個以壁面通欄形式塑造的由14個圓拱聯龕排列組成的樂伎形式。14位樂伎各佔一個圓拱龕，龕間並用立柱、緊密相連，聯龕間上隅的童子像平添了許多朝氣和生機。樂伎從東到西分別以擔鼓、壎、義觜笛、細腰鼓、琴、箜篌、篳篥、箏、橫笛、琵琶、排簫、齊鼓、吹指等樂器作演奏狀，結構宏大，形式侈麗，場面壯觀。
那些抱著琵琶、腳踩祥雲，吹著簫笛、跳著舞蹈，身上瓔珞叮噹的樂者、歌者和舞者，向人們展示著北魏時代雕刻和繪畫的陰柔之美。它們身姿曼妙，姿態優雅，舞姿輕盈，扭腰出胯，舉足伸臂，動作誇張而迷人。它們高鼻大眼，神態自如，身軀健碩，豐滿有力，髮髻齊眉，將石窟當作舞臺。仙樂飄飄，飛天起舞，那神仙樂舞隨著飛天的衣帶飄出石窟，飛向人間……
雲岡石窟的飛天比之敦煌的飛天毫不遜色，壁畫雖歷經千百年，有些色彩仍然清晰可辨。飛天面容姣好，飄飛的裙裾和衣帶似在雲中飛舞，不由讓人感慨藝術和美可以穿越時空，穿越國界，穿越心靈……
雲岡石窟因其巨大的藝術成就被譽為“東亞佛教美術的母胎”，將中國古代的石刻藝術、繪畫藝術推上了世界石窟藝術的高峰。
魯迅先生曾把雲岡石窟和萬里長城相提並論，可見雲岡石窟的重要地位。作家冰心曾來到雲岡石窟，觀後寫道：“萬億化身，羅刻滿山，鬼斧神工，駭人心目。”陳丹青在講到北魏繪畫時認為，北魏人的畫有“對美的最最新鮮的感受力”。
三
來到石窟外，只見一排石窟下方有一個棚子，下面的雕塑是一駕古舊馬車，旁邊有一位趕馬車的人。不同尋常的是，趕車人身材矯健，一頭捲髮，長臉高眉深眼，鼻樑高挺，身著西域商人的裝束，儼然西域人的模樣。馬車載著沉重貨物，車輪陷在深達16釐米的壕溝裡，石板路上被鐵軲轆車轍壓磨出了兩道深深的車輪印跡。金代以前，人們稱之為“古道車轍”。
想起在杭州西湖邊的淨慈寺也曾見過幾尊佛像，也是深眉大眼高鼻樑、卷頭髮、長臉，一身袈裟，還挽起褲腳。它們身著羅漢裝，表現出與東方人截然不同的神態。它們的存在，大約是想告訴今人，東西方的宗教和文化交流很早就開始，且影響頗深。
四
在雲岡石窟，見得最多的就是佛像的微笑。那笑容美得神秘，它們的臉型線條圓潤秀美，長眉細眼，鼻樑挺翹，嘴角上揚。那微笑既熟悉又陌生，既親切又疏離，像是凡人的微笑，慈悲而謙和。若是留心觀察，它的目光在你的身上流轉，無論你在哪個角度回眸，你看它時，它也在看你，向你露出笑容。有人稱這是“雲岡的微笑”，是神的表情。一笑會心，穿越千年。即便離開雲岡，那微笑也會一直印在你心裡，隨著你的腳步走得很遠。
雲岡石窟那些富於力量的塑像，讓人聯想到義大利雕塑家米開朗基羅的雕刻作品，但二者又有不同。有人說，西方藝術家的作品是模仿再現自然，注重寫實；而云岡雕刻的美在於東方人的意象，雕刻的藝術家和工匠們著力在佛像的“神韻”表現上。
雲岡歸來，有一種靜美而慈悲的微笑時常閃現在眼前，那笑容是經歷滄桑後的風輕雲淡，是萬人如海偶然相遇的莞爾一笑，是雲岡對眾生充滿溫情的人間微笑。
