水滸中的公孫勝，是位很複雜的人物。概括說來，有一明一暗的兩大特徵。
其一：法術高深。這是公開的特徵，只被公孫勝降服的，就有樊瑞、高廉、喬道清等。
其二：公孫勝總在“入世和避世”間搖擺不定。比如，主動投奔晁蓋，劫持生辰綱。這意味著他主動入世了。當宋江上山後，卻又離開梁山，一去不復返，這又是避世。
可當宋江派李逵和戴宗請他回來時，公孫勝先是避而不見，但當被李逵逼出來後，又把一切責任，都推到師父羅真人身上，為何公孫勝不直接態度堅決地表示：不玩了呢？
只能一個理由，他怕宋江揭了他老底：他參與劫持過生辰綱。所以，公孫勝就這麼矛盾異常的，夾在“入世和避世”之間。
理解了這點，也就理解了為何公孫勝再次入世後，表現的那麼“專業”。即不在跟晁蓋主動接近，也不刻意避諱宋江，梁山上啥事都不管，就一門心思的“正法”。
就這樣，樊瑞、高廉等會法術的人都被公孫勝制服，一路跟隨著梁山，到剿滅方臘前，這才“奉師父之命”，對梁山兄弟們，揮一揮手，不留一片雲彩，彷彿真就避世而去了。
但公孫勝真能避得開嗎？樊瑞、朱武等就辭官去找他去了。這其實就意味著公孫勝避不開。自然宋江被高俅等毒死的訊息，公孫勝也必會事後知道。
水滸傳
中國古典四大名著之一，又名《忠義水滸傳》，描寫了北宋末年奸臣當道，各階層人士被逼上梁山起義的故事，塑造了一大批經典人物形象，如林沖、魯智深、李逵、武松、宋江等，是中國英雄傳奇小說的經典之作。
施耐庵世界名著
那麼公孫勝、樊瑞和朱武，為何不替宋江來報仇？須知報仇這事，對公孫勝加樊瑞，這倆會法術的人來言，手到擒來般簡單。就更不要提，還有神機軍師朱武出謀劃策了。想來，原因有兩個，堪稱一個比一個讓人深思。
一、宋江失道
所謂：得道多助，失道寡助。宋江之所以能在水滸中，尤其前期，那麼一呼百應，並擊敗了柴進、晁蓋等江湖老大，成為水滸中的第一大佬，就是因宋江一直佔據著“道義”的高地。
比如，冒著風險救晁蓋等人，在逃亡中感化武松，上了梁山後，無論哪個江湖人士有困難，只要求助宋江了，他必會下山去解救。這一系列的行動，使得宋江最終勝出。
但可惜，當宋江丟擲“招安”後，就失去了道義支援。因為梁山上，存在著一大批不同意招安的好漢。結果正是宋江招安導致了，水滸108將的死傷慘重。故而在這種情況下，就算公孫勝想救，樊瑞和朱武，也不會同意。
因為這兩人被宋江打壓得非常狠不算，且還明顯都是反對招安的人。不然，為何功成身退，辭官來找公孫勝？故而宋江失道，是第一個原因。
由此也給我們，尤其是那些立有大志的人士，提了個醒：道義雖看似虛無，可若一旦拋棄，無不身敗名裂。因為道義，就代表著人心所向。
二、公孫勝求道
開篇筆者就談了公孫勝的一大特徵是，在“入世和避世”間搖擺不定。這其實完全可視為，是公孫勝的求道所致。
顯然，公孫勝最初是認可晁蓋的。但晁蓋卻讓他失望了，不然無法解釋為何宋江上山後，在丟擲 “九天玄女”和“天書”這兩個“道家概念”後，公孫勝就決然而去了。若晁蓋可以輔助，以公孫勝主動投奔來分析，他必會輔助晁蓋的。
故而，公孫勝是不認可宋江的，這也就說明了，公孫勝不認可宋江推行的招安。不但他不認可，連羅真人都不認可，不然為何要求公孫勝，在剿滅方臘之前離開呢？換個角度就是：公孫勝其實更認可方臘，這種推翻大宋的模式。
所以公孫勝的求道之路，便在這搖擺不定中暴露出來了。雖跟宋江“道不同”，但由於參與了劫持生辰綱，已無法擺脫“梁山好漢”的標籤。就只能跟宋江“暫且相謀”。
所以宋江之死，意味著公孫勝求道之路的終結。對他來言，世上以無道可求。所以只能徹底避世修為，是不會去給宋江報仇的。
從公孫勝的這糾結中，也給我們提出了一個問題：倘若把求道，視為人生奮鬥的話，顯然“合夥人”就成了關鍵了，對此需要慎之又慎，以免重蹈公孫勝這般，難以脫身的痛苦和糾結！
