在我們的印象中，朱棣的身邊似乎一直跟著一個和尚，而且好像很厲害的樣子，著名的“靖難之役”就是在此人的策劃下才得以完美實施。
此人名喚姚廣孝，有經天緯地之才，可比肩張良，不輸劉伯溫。只不過此人有個綽號喚作“妖僧”，聽上去頗為詭異。
其實這也不怪世人給他弄了這個怪綽號。
其一他明明是一位和尚，14歲的時候就已經出家，可之後卻偏偏又拜了道士為師，學習“陰陽術數”。
所謂“陰陽術數”，並不是那種下三濫的男女調和之術，而是正經的“陰陽五行”。眾所周知，陰陽五行是道教對自然界的各種變化所總結而出的一種理論。
雖然陰陽五行在當時是正經學問，可姚廣孝身為僧人去學習，在當時算是有違常倫的事情。
其二，僧人也好，道士也罷，總歸是跳出凡塵，看淡一切的。
如果他一直研習佛法，鑽研五行也就罷了，可他卻有著一顆凡塵之心，甚至比一些謀士武將都更加操心，策劃“靖難之役”，協助調兵遣將，最終平定天下幫朱棣登上皇位，真的是煞費苦心。
這一點在世人看來也是頗為不解，既然心在紅塵，為何14歲的時候又義無反顧地遁入佛門？要知道他的家庭條件並不差，不僅溫飽無憂，而且家中還能供他讀書，怎麼就突然當了和尚？
當然，還有最為反常的第三點。
如果他遁入空門之後有了凡心，大可以還俗就是了，為何一直堅持僧人的身份？
既然已經為凡塵事操心了，那麼功成之後不選擇身退，而是繼續留在朝中，為朱棣出謀劃策，這才穩住了本來動盪的局面，成為了史上著名的“黑衣宰相”。
還有就是他為朝廷出力也就罷了，還放著皇帝的各種賞賜於不顧，也不要皇帝給予的高官厚祿，最終深居簡出，低調且清貧地度過了自己的一生，以至於後世之人只知朱棣，卻不知居功至偉的姚廣孝。
如果和歷史上比如張良、諸葛亮、劉伯溫等人比起來，存在感也是極低。
所以你說姚廣孝是不是很“妖”？不圖名，不圖利，不圖光宗耀祖，不圖證明自己，也不圖後世留名，甚至還冒著殺頭的危險輔佐朱棣，你說他到底圖什麼？
雖然不知道他圖什麼，但在朱棣的眼中，他是一位大功臣，因此朱棣坐穩江山後就按照慣例詢問他想要什麼賞賜。
其實朱棣心裡明白，此人什麼都不圖，但能一心一意幫助自己就是功臣，哪怕他什麼都不要，該說的話還是要說。
果然，老和尚拒絕了，而且這之後的16年裡，還不止一次，是數次拒絕了朱棣給予的任何封賞。
面對這位世外高人，朱棣也不好勉強，只能順其自然。
十六年後，姚廣孝突然病重，朱棣非常擔心，於是親自探望。
探望之際不免再次詢問老和尚需要什麼賞賜，或者有什麼願望。
這次姚廣孝老和尚終於開口了，他說他要1個人。
而且他要的這個人，也是為朱棣積德，因為此人是當時著名的僧人，名叫溥洽。
因為此人曾經是建文帝的主錄僧，靖難之役後，此人就被關在牢中，而這一關就是15年。
姚廣孝一是不忍同門受此痛苦，二是想替朱棣積德，因此這才開了口。
朱棣聽完熱淚盈眶，馬上下令將其釋放。
我們看，所謂的“妖僧”看似荒誕無稽，其實他做的事情都是讓歷史往好的方向發展。
所以他“妖”也罷，“怪”也罷，只要他對歷史有貢獻，又有什麼關係呢？
