近日，筆者有幾位在韓國唸書的朋友，都跟我提到了一件他們學校在準備的大事：9月底的孔子秋期釋奠大祭。
9月28日，是孔子的誕辰日，在韓國的很多學校、文學社團裡，都會有不同的祭孔儀式。說實話，聽說韓國學生們如此用心，還會提前準備好古風衣服，排練好整個祭奠過程，筆者一開始內心還是很自豪的。畢竟，這說明咱們的儒學文化在韓國很有影響力。
但隨後，朋友跟我說了句話，讓我的這種自豪感一下子變成了氣憤，他說：很多韓國學生都以為孔子是他們國家的人。
朋友這一句話，當真是讓我不知該怎麼說部分韓國人。在過去的幾十年裡，他們在文化圈引起的質疑還少嗎？
2005年，韓國人拿著一個名叫“江陵端午祭”的專案，跑到聯合國教科文組織去申遺，引起很多中國人的不解：端午節難道成他們的了？
好在，後來他們的專家們也說了，他們的端午祭跟我國的端午節有很大不同，是由咱們的端午傳過去，並結合他們當地的風俗形成的一個民俗活動。好吧，這種說法咱們也是接受的，至少他們承認起源是咱們的端午節。
而在他們申遺後，我國也迅速準備，在2009年我國的端午節也拿下了世界非遺。我們的端午非遺無論從包含的核心、民俗活動種類、影響力，都遠超韓國的“江陵端午祭”。可以說，我們用事實證明了端午文化的起源就是我國。
除了端午祭，韓國人的祭孔儀式也非常盛行。他們每年5月11日和9月28日都會在成均館和全國各地234個鄉校，舉行規模盛大的釋奠大祭。
雖然他們的專家也強調了，他們祭奠的不止孔子，還有顏子、曾子、孟子等，其中也包括大量他們韓國本土的先賢，因此也不能單純地稱其為祭孔儀式。但明眼人都看得出來， 5月11日是孔子的祭日，9月28日是孔子的誕辰，這兩個日子都與孔子有關。
正因他們這些祭孔儀式，搞得這麼如火如荼，以致現在很多韓國小學生都認為孔子跟他們在春期釋奠大祭裡紀念的其他人一樣，都是土生土長的韓國人。這就讓人很能接受了。
學生們不懂事也就罷了，一些韓國專家也總是站出來挑事。近些年來，不少韓國專家稱：我們有證據，能證明孔子就是韓國人。而他們所謂的證據，則更是令人啼笑皆非，筆者大概給概括了一下，無非就是兩點：
其一，他們找到了所謂的歷史源頭。他們稱早在公元前400年左右，有一個叫檀君的人，曾征服過我國的中原地區。此人正是他們的祖先，而他征服過的中原地區裡，也包括孔子的故鄉。既然孔子的出生地曾有一段時間屬於他們，那孔子也就該算成是韓國人。
對於這種說法，筆者也只能說他們的邏輯還真是厲害。且不說這個所謂的“檀君”到底是否真的存在，如果說曾經征服過，那片土地出生的人就是他們的。那成傑思汗部的外國子孫後代，該有多少？
其二，他們認為韓國民間一直有祭孔的習俗，如果孔子和他們沒關係，這些習俗從何處而來。對於這個理由，咱們還能說什麼呢？正如部分網友說的：你們的習俗裡都有中國文化，那你們文化源頭在哪裡，你們心裡還能沒數嗎？
事實上，有祭孔習俗的也並非只有韓國。我國從古至今，都有這個習俗。公元前195年，劉邦經過魯國，就已經開始祭孔了，這也是我國古代天子祭孔的開始。此後，祭孔在中國便從未斷過。哪怕是滿清入主中原，也會每年在大成殿舉行祭孔儀式。而民間的祭孔儀式，也是多種多樣。
孔子在亞洲的影響力，也不僅僅限於“出口”至韓國。日本、新加坡、越南等各地，每年也都有大型的祭孔儀式，但人家也沒說孔子是他們的。
針對韓國部分學者的可笑邏輯，目前我國很多網友建議咱們也加大祭孔儀式的規模。對此，筆者倒是認為：韓國那些專家說的，根本都是站不住腳的。我們自己完全不用心虛，沒有必要為了證明什麼而去這樣做。同時，對於各類古典文化，我們要教育好咱們的下一代，讓他們對此有更多的瞭解，這一點是非常重要的。對此事，大家怎麼看？歡迎討論一二。
