文／煮酒君
《楚喬傳》這部劇自開始，便給出了一個緊迫的氛圍，那就是數十女奴被貴族公子視為獵物圍獵，還放狼對這些人進行撕咬。相信大家尤其是女性朋友對劇中女奴這個情節是氣氛填膺的。猶其是在響箭響起之後，那倖存的女奴仍被貴公子一箭射個對穿。
奴隸沒有人權，趙麗穎一直盯著那個被殺的女奴，“多麼痛的領悟”！那女子雖屢次死裡逃生，終於還是被那禽獸毫不猶豫地來上一箭。
在中國古代的社會發展歷程中，是否有奴隸制社會時期，在現在仍然是一個有爭議的問題。但不論它是否存在，奴隸這種“職業”的存在是毫無疑問的。如果說在重男輕女的封建社會，一個女人處境不好，那一個奴隸的處境堪稱是悽慘。所謂“文無第一”，最慘的要算是這二者的結合，即“女奴隸”，人們對其簡稱“女奴”。
人類處於母系氏族時期，生產力極其低下，主要以採集農業為主導，所以女性憑藉其生育能力在社會中奠定了其主導地位。《說文解字》中解釋“始”字，謂之“女之初也。從女，臺聲”，意即“女之初”，即“人之始”，然後才深化為萬事萬物。又有老子《道德經》中有云，“穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤……無，名天地之始。有，名萬物之母。”從古籍來看，古人早有“女之初”是人類傳承的基礎的觀念。
上古時代，人們的姓氏中總有“女”字，如“始、姓、姬、姜、姒、媧”等，都是人們對女性的崇敬心理的體現。但隨著生產力的進一步發展，男性的身體優勢逐漸展現了出來，他們在群落中的貢獻越來越大，漸漸超過女性創造的價值，男權就逐漸站了起來，女性在族落中的地位一落千丈，滄為男性的附庸。
女性地位下降，也可以從文字形式的轉變上看出來，如“婦、如、奴、妾、婚”等。此後，男人們為了鞏固男權，制定出道德規範及法律，又把很多與女性搭不上界的東西強加於女性的身上，如“妄、奸、妓、娼、婊”等，這已經不止是貶低，而是誣衊了。所以歷史上一個女皇帝，我們也驚了千年，嘆了千年。
在古代中國，社會地位方面一直有個大體的基調，即“男尊女卑”。這種觀念的源頭我們很難找到，但它到現在仍有著留存，在當代中國的許多的家庭裡，還有重男輕女的思想，女兒的處境遠不及男孩。其它的諸如奴隸的思想，均是建立在這個基礎之上的，也就是說，在中國古代，“奴隸”還有消失的時候，對女性的歧視卻是從未斷絕。
奴隸是怎樣產生的？平白把人立個標尺，劃分等級，自然是不行的，它有著一套近乎完備的規則，當然，這裡要除去對奴隸的保護。
奴隸並非憑空產生，最早的奴隸，應該是來自戰爭。
在上古時期，人們生產力極為低下，對待敵人，只有兩個辦法，一是俘虜，二是殺光。當然，還是第三條路，不過沒有誰會希望自己這方勢力被敵方擊敗的。俘虜也是人，也要吃飯，但作為人們自然不會太過優待，怎麼說也要先讓自己人填飽肚子再說的，這就產生了最初的階級，俘虜死幾個，甚至死光也是無關緊要，但自已人無疑要重要許多。俘虜自然是不能白養的，養那麼多“拖油瓶”還不如殺光來得乾淨，於是俘虜被人們拉出去圈禁起來勞作。
俘虜不見得就甘心被人役使，偷懶是必然的，於是產生了“高壓”政策，在這種政策下，必然會有奴隸喪生，但作為高一個等級的本族人肯定不會受到嚴厲的懲罰——這幾乎就是整個奴隸制度的形成過程。此後，社會逐漸的發展，便開始了漫長的奴隸“分級”、“分種類”的發展，如戰俘、罪官、罪犯等。
雖然罪犯、戰俘佔了奴隸“族群”的大部分，但隨著人心的膨脹，也就不再滿足於這點免費的勞動力，有野心的眾將目光投向了外族，草原上的傾軋大抵如此，真是仇殺的其實只佔極小部分，而大部分外族人，也被投人了奴隸的範疇，這裡面最典型的要數中國元朝。蒙古皇族膽氣十足，竟敢將佔據中國絕大部分人口數量的漢族當作奴隸來處置，把人劃分為好幾個等級，所以偌大的基業，不幾年就倒了下來。
奴隸可謂極為悲慘，如《楚喬傳》中楚喬，能夠翻盤的或許有，但絕對不多，而且等級絕對不高。奴隸在主子的眼中，就是私人財產，比狗尚且不如，就算在劇中飾演男一號的林更新，說送個奴隸也就送了——無絲毫人權可講。相較於奴隸，女人的處境要好些，就算是班昭《女戒》中“女以弱為美”，又或是《大易通解》中所述“男主外，女主內”，還是“女子無才便是德”，都算得天堂了。
原作者：煮酒君
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