實話實說，“用神”這個詞對我來說就是一個神秘概念的存在，但我並不是不使用“用神”，而是不使用“單一用神”。但我今天就是要跟大家談談我對
“用神法之用神
”的一點淺顯的理解。
有用必有體
“用神”這個詞的核心點在於“用”，跟它經常在一起出現的就是“體”。
有體可有用，有用必有體。
用之體可以是多個，體之用也可以有多種，這是前文提及的邵康節《漁樵對問》中所提到的一個觀點。
有用必有體，只要體用同時出現，則體必定在用之前產生，就比如木生火，火為用神，則必須先有木然後才能生火。因此，
八字既然有“用神”，也一定就有“體神”
，那八字的體神是什麼？只有搞清楚了八字的體神，才能去理解八字的用神，以及喜忌。
《神峰通考》的“體神”
於是，我透過“搜尋”的方式查看了幾本以“用神”為主的典籍，試圖尋找“用神法”的體用之分。
首先，我看了下明朝張楠的《神峰通考》
，該書中幾乎每篇文章都提及用神，但幾乎無一處提及體神，也沒出現過“體用”一詞。但是，
這並不代表該書沒有“體”這個概念
，比如書中有這樣一句話：“又如日主生旺，比肩太多，財神衰弱，蓋傷官以財為用神也”。“傷官以財為用神”，其實就是財星為用，傷官為體，這更接近《漁樵問對》的體用。而“月令有用神，得父母力。年有用神，得神宗力。時有用神，得子孫力”，是以命主為體，年月時為用神，更接近於《梅花易數》的體用。
“惟官星太弱太旺，方為有病，因其病而藥之，斯可作為用神而論禍福也”，《神峰通考》取用神，是以八字中最旺者取之。但也有例外，比如“己生巳月，火土本旺，蓋辛金清清透出，己土好洩其精，而從金為用神，殺為權柄，蓋得時上殺星，宜行殺旺地，及生殺地”，顯然這裡是取洩氣的五行為用神，則體為日主，用為金。那麼七殺對這個論述中的己日主是不是用神呢？如果不是用神，行殺旺之地又對命主有什麼好處呢？
《子平真詮》和《滴天髓》
《神峰通考》中的體神是什麼？我不知道，但我知道
《子平真詮評註》中的體神是什麼
。“體用得宜”是徐樂吾多次提及的一個概念，通觀整篇《子平真詮評註》則可明顯發現徐樂吾認為的體神就是“日主”，也可認為是“命主”。
“馬參政造，壬水雖通源，而兩寅洩氣，以殺生印為用神，重在於印，不可見財，見財則破格矣”。很多人認為用神法的用神是單一五行，
但徐樂吾認為用神可以為組合
，比如這段話中的“殺生印”。為什麼“殺印相生”的組合可以為用神？原因很簡單，就是因為
體為命主，只要為命主所用者皆為用神
，“殺印相生”中七殺為用神，印也為用神，殺印相生的組合也為用神。
《滴天髓》是很少見的詳細論述了“體用”的命理學書籍
。“有以日主為體，提綱為用。日主旺，則提綱之食神財官皆為我用：日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆為我用。
提納為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣
。提綱食傷財官太旺，則取年月時上印比為喜神；提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之。此二者，乃體用之正法也”。滴天髓的體神和用神可以變化多端，但不管如何變化，用神都是和體神聯絡在一起的。
在以前的文章中我詳細論述過《滴天髓》的用神，大家可以再回頭看看。我們可以這麼認為，當日主為體的時候，則其體用之法與《子平真詮評註》一樣。當提綱為體的時候，則用神（為命主的喜神）為提綱的用神，不能為命主所用，而只是命主的喜神。
《滴天髓》與《子平真詮評註》用神差異
《子平真詮評註》是以命主為體，命主可用之物為用，或扶抑，或病藥。而《滴天髓》之以月令為體，喜神為用，其原理也跟《子平真詮評註》一樣，只不過此時《滴天髓》的喜神，就是《子平真詮評註》的“用神”。這部分我就詳細論述了，大家可以自己細細斟酌。
多說一句，《子平真詮評註》和《滴天髓》兩書的喜忌的作用物件也有不同。《子平真詮》評註中的喜忌是針對用神而言，而《滴天髓》中的喜忌是針對命主而言，所以才有《滴天髓》中當月令為用神時的喜神，就是《子平真詮評註》中的用神這樣的“匹配”。
到底要如何“捉”體用？
體用之說，在《梅花易數》中都有不同的解釋。比如
《漁樵對問》中，體用之間是密切關聯的，是有因果關係的
。但在體卦和用卦的論述中，則體用之間並不一定就是《漁樵對問》中相互依存的關係。體卦和用卦的體用，就跟“中學為體，西學為用”是一樣一樣的。不管是中學還是西學，其作用的物件都是“人”，中學和西學之間可以完全沒有關係。體卦和用卦也是如此，它們之間並沒有木火的關係，只是碰巧在一起而產生了不同的“反應”而已。
不管是木生火的體用，還是“中學為體，西學為用”的體用，其受益物件均為“人”。所以，當我們分析體用的時候，一切都應以命主為中心而展開。雖然不同的典籍中有不同的取用神的方法，但只要我們不脫離“命主”這個中心點，則一切問題都會迎刃而解。
只要是命主喜歡的，就是好的，命主不喜歡的，就是不好的。什麼格局，什麼用神，都是浮雲而已。
命主需要之物為用，命主可用之物為用，萬物皆可為用，全看命主之喜忌。爬山用水，寫字用筆，天氣有點冷我要喝點熱水。
最後多說一句，因為我是以格局法“不同側面取不同用神”的方法取用神，所以對用神法不是很瞭解。但是，
如果讓我選擇一種取“單一用神”的方法，我更推崇徐樂吾的方法
，因為它更容易理解和使用。今天的文章就寫到這裡，有點囉嗦，大家湊合著看吧。謝謝大家！
文
西風獨醉
釋出於：廣東
