秦時明月:如果天之大才韓非子沒死,那秦時明月會有怎樣的變化?
猜測一:劇情會有很大的變化如果韓非子並沒有死的話《秦時明月》的劇情就會有很大的改變,首先就是韓非子創立的流沙,流沙的創立之初是為為了韓非子心目中的理想與追求,是一個有著崇高理想與信念的組織,這個組織在韓非子的領導下,要算是小有作為...
猜測一:劇情會有很大的變化如果韓非子並沒有死的話《秦時明月》的劇情就會有很大的改變,首先就是韓非子創立的流沙,流沙的創立之初是為為了韓非子心目中的理想與追求,是一個有著崇高理想與信念的組織,這個組織在韓非子的領導下,要算是小有作為...
所以說有很多人覺得雖然在知道了韓非子死後,秦始皇表現的非常悔恨,但實際上韓非子很有可能就是秦始皇給害死的,他最怕的就是把韓非子放虎歸山,有一天會幫助別的國家來攻打自己...
綜觀學界所論,在對韓非子“法、術、勢”三者關係的理解上,有主張以法為中心的,代表人物是陳啟天、任繼愈、杜國庠等...
可以說如果韓非子的一些思想被秦王所使用,有極大可能秦朝統治的時間會長很多,有很多史料記載李斯是因為忌妒韓非子的才能,所以才不斷在秦王耳邊說一些誣陷韓非子的話,這也就導致韓非子被構陷入獄,在獄中被李斯投毒而死...
這就不得不讓小編感嘆韓非子的天才程度了,儒家與法家皆是百家中的大家,文化思想博大精深,而韓非子這位大佬卻先後學習了儒家和法家、甚至還有些許雜家與兵家的思想,更能將其融合在一起形成自己的思想理論,提出要把法家的三家不同的流派結合在一起,才能更...
在秦始皇統一天下之前,法家學派的大思想家韓非子就指出:韓非子的理想國家,是要把儒生、生意人和俠客以及社會閒散全部消滅掉的國家...
——《韓非子·內儲說上七術第三十》這個是記載在《韓非子》中的一個小故事,真實性有待考證,韓非子這個人和莊子一樣,喜歡用寓言故事來說明道理,因此在他的書中,許多戰國時期的法家人物都經常露臉,這其中就有西門豹...
孔子臣服於魯哀公是因為權勢,這種權勢是律法與國家賦予魯哀公的權威勢力,就連天下聖人孔子也不得不服,從內心講孔子是願意臣服的,因為這是禮制的原則,但,孔子也不願意服從,因為魯哀公是用權勢讓其臣服而不是仁義禮制...
韓非子認為,歷史的發展是在不斷的變化中完成的,不論是人民的生存背景還是社會生產的條件,以及社會面臨的問題,都會隨著時間而出現根本性變革...
而當時法家的代表人物就是荀子的學生韓非子...
季札是個很神奇的人物,但我由隰斯彌見田成子而想到季札觀周樂的原因並不是嘆息物是人非,齊國國君之位如何的淪喪到要被人取而代之,而是季札說鄭國那段...
尤其是春秋戰國時期,戰亂不斷,社會混亂,民眾生活苦難,社會矛盾與國家問題突顯,不管是聖賢,還是君臣都在尋找解決的辦法,儒家孔子提出“克己復禮”想透過恢復周朝的“禮制”來終止戰亂,讓社會迴歸和平,顯然孔子的努力白費了,諸侯各國君主只想借孔子的...
君主應對奸臣的“詭詐”最好的辦法就是依法治國,賞罰分明,以不變應萬變,韓非子說“易功而賞,見罪而罰,而詭乃止...
韓非子藉此擴充套件到君臣關係與治國之道,他說“子母之性,愛也...
這是韓非子“通權”思想的體現,君主要施行依法治國,就必須要明白沒有貪腐的社會是不存在,沒有貪腐官吏的國家是不存在的,只有承認了這一點,才是真正懂得法治的君主...
為了鞏固統治,統一意識形態,在李斯的倡議下,秦國統一了文字、度量衡等,秦王還順便做了一件讓人萬世唾罵的事——焚書坑儒,終於將大秦建成了看起來似乎強大到天下無敵的中央集權國家...
臣子有私利必有朋黨,這才是韓非子要說的重點“故朋黨之言不上聞”,君主審言論核實效,奸臣就不會也不敢說無用之話,不做無故不當之事,自然朋黨之言就不會上言於君,不會在朝堂中傳留,也就不會產生影響...
我們說君主的權威來自律法,體現在賞罰上,而“賞”是君主對社會財富國家資源擁有與分配權的具體表現,君主的“賞”是臣子維繫生活與社交的唯一物質與名譽來源與依靠...
人這一生,人品越好,路也越寬...
”和氏璧“最早的記載是在公元前283年,這一年誕生了一個成語”完璧歸趙“,而這個成語故事能誕生就是因為”和氏璧“的存在,根據史料記載,“和氏璧”被秦始皇得到後,製作成了“傳國玉璽”,然後史料就沒有其它記載了,只知道在經過多個朝代的流傳,到了...