一、愚人節的由來
黃曆上顯示今天是“愚人節”，還配上一副傳統的中國對聯：“心明機巧形若累，意黯精明語如拙。”姑且先不說這個節該不該過，但是我們把它作為一個風俗文化物件來了解，我想應該是可以的。愚人節，April Fool’s Day，又作All Fool’s Day。4月1日稱作愚人節，是因為根據習俗，在這一天可以對別人玩弄惡作劇。這種風俗在某些國家已經持續數百年，起源不詳。它與其它節日，古羅馬的嘻樂節（3月25日）和印度的歡悅節（到3月31日為止）有相似之處。其時間的選擇，似與“春分”（3月21日）有關，其時，天氣突然變化，似乎是大自然在愚弄人類。愚人節這天，人人都有藉口去捉弄他人。在法國，被愚弄者稱為“四月魚”，但起源不詳。四月間布穀鳥啼遍山川，此鳥在蘇格蘭為蠢材的象徵，故以此稱呼被愚弄者。愚人節的風俗由英國人帶到美國。兒童及成人一直喜歡愚人節，開玩笑的方式，有時頗為複雜，有時較為簡單［1］。這就是愚人節“不知名”的由來，反正就是，找個理由來做弄人。
二、東西方生活哲學中愚人的比較
在中國，愚人這個詞最早出現在《詩·小雅·鴻雁》，其詩曰：“維彼愚人，謂我宣驕。”周振甫在《詩經譯註》中，把“愚人”解釋為“愚蠢的人”，把“宣驕”解釋為“逞強”。整句詩詞完整的譯註是“只有那愚蠢人，說我宣揚驕傲。［2］”而劉毓慶、李蹊則把“愚人”解釋為“愚昧無知的人”，把“宣驕”解釋為“表現傲慢無情”［3］。兩者相同的是，承認“愚人”的反面是“哲人”，即“智人”。如“智者千慮，必有一失；愚者千慮，亦有一得［4］。”，這裡的“愚者”卻是謙稱，中國古人謙遜的優良品德體現得淋漓盡致。戰學成把“哲人”譯註為“通情達理的人”［5］，即達人。如《論語．雍也》：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。”
而“愚人節”則有兩個意思，一是愚弄別人的節日，即“愚人”是古漢語動賓結構，後面的“人”是受事賓語，接近英國人 “愚人節”風俗的精粹；一是被法國人稱為“四月魚”、被蘇格蘭人稱為“布穀鳥”，又或者自嘲為愚蠢（愚昧無知）的人的節日，更符合東方人的自我解嘲，以自娛自樂。“愚”更成為謙遜的中國人經常用到的字詞，如：愚兄（對同輩而年輕於己者的自我謙稱）；愚老（老人自謙之詞）；愚臣（大臣對君主自稱的謙詞）；愚意（對自己意見的謙稱）；愚懷（謙稱自己的想法）；愚以為（謙稱我以為）等等，並發展成為中國的一種樸素的社交哲學，通常的表現是，故意不露鋒芒，使外表看起來笨拙愚魯，以表示謙遜。如《菜根譚》：“藏巧於拙，用晦而明，寓清於濁，以屈為伸，真涉世之一壺，藏身之三窟也。［6］”，這是對黃曆上的那副對聯——“心明機巧形若累，意黯精明語如拙”最為貼切的解讀。
三、愚人的故事
《晏子春秋·內篇雜下》：“嬰聞之：‘聖人千愚必有一失，愚人千慮必有一得。’”聰明的人再深思熟慮，也難免會有失誤；愚鈍的人經過多次思慮，總會有一些可取之處。聰明和愚鈍不是絕對的，要集思廣益，博採眾議，才能萬無一失。
陳墨香的《觀劇生活素描》中：“自古道：‘愚人也願別人智’。墨香自己沒有這個涵養，卻希望當世的戲劇大家、名家、專家能取這個態度。”，其中“愚人也願別人智”就是取材於《戰國策·趙策二》之武靈王平晝閒居：“昔舜舞有苗，而禹袒入裸國，非以養欲而樂志也，欲與論德而要功也。愚者暗於成事，智者見於未萌，王其遂行之。［7］”翻譯成白話文就是：“往日在舜的時候，有個善於跳舞的苗裔族群，禹也光著身子進入這個不穿衣服的部落，並不是禹想到這個部落放縱情慾怡樂心志，而是想憑藉這個機會，與這個族群的人民交流感情來培養德性，進而建立功業。愚蠢的人在事情發生以後還看不明白，而聰明的人卻能在事情未發生之前就有所察覺，大王您還是馬上按您的想法去付諸實施吧。””
清末有“半個聖人”之稱的曾國藩，小時候背書能力極差，也算是一個“愚人”吧。湖南民間甚至有個傳說，說曾國藩背書都背不過小偷。所以，別說老師和同學了，就連他父親有時看了他也是直搖頭。後來，曾國藩轉到湘鄉漣濱書院去讀書，儘管他在那裡許多地方不被待見，但是漣濱書院山長，相當於校長的劉元堂特別欣賞他。劉老師大概讀過教育心理學，一直採用賞識教育，經常對曾國藩說：“我看好你！”、“你行！”、“你真棒！”。給了曾國藩很多鼓勵，後來終於成就了一個被梁啟超稱為“有史以來不一二睹之大人”。
四、結語
透過以上幾個故事，我們也就知道，雖說“智者的頭腦勝過閃光的金子”，但是愚者未必真愚，智者也有考慮不周全的時候。智與愚，只是在每個人的思考和謀慮之間。於是乎，我在這個已經過去了的“愚人節”，寫出了上面的話語。
參考著作文獻：
［1］美國不列顛百科全書公司編著。不列顛百科全書：國際中文版［M］。中國大百科全書出版社（不列顛百科全書）國際中文版編輯部編譯，北京：中國大百科全書出版社，2007。
［2］ 周振甫譯註，詩經譯註［M］。北京：中華書局，2010。
［3］劉毓慶，李蹊譯註，詩經［M］。北京：中華書局，2011，下冊第457-458頁。
［4］司馬遷：史記。淮陰侯列傳［M］。北京：中華書局，2007，第550頁。
［5］ “中華頌•經典誦讀行動”讀本編委會編。詩經誦讀本［M］。戰學成註釋，中華書局，2011。
［6］洪自誠。菜根譚［M］。南京：江蘇古籍出版社，2002。
［7］劉向集錄，戰國策箋證［M］。範祥雍箋證，範邦瑾協校，上海：上海古籍出版社，2006。
［1］美國不列顛百科全書公司編著：《不列顛百科全書：國際中文版》，中國大百科全書出版社（不列顛百科全書）國際中文版編輯部編譯，北京：中國大百科全書出版社，2007，第1冊第423頁。
［2］周振甫譯註：《詩經譯註》，北京：中華書局，2010，第254頁。
［3］劉毓慶、李蹊譯註：《詩經》，北京：中華書局，2011，下冊第457-458頁。
［4］司馬遷：《史記。淮陰侯列傳》，北京：中華書局，2007，第550頁。
［5］“中華頌·經典誦讀行動”讀本編委會編：《詩經誦讀本》，戰學成註釋，中華書局，2011，第107頁。
［6］洪自誠：《菜根譚》，南京：江蘇古籍出版社，2002，第17頁。
［7］劉向集錄：《戰國策箋證》，範祥雍箋證，範邦瑾協校，上海：上海古籍出版社，下冊，第1046頁。
