哲學是存在的學問，是研究宇宙自然與人類社會結構與運動規律的學問。從這個意義上說，一切哲學都是元哲學。“元”為始、開端的意思。一元論是一種很古老的錯誤哲學觀念。一元論又分為唯物主義一元論與唯心主義一元論。唯物主義一元論認為，宇宙世界是物質的，物質的存在和運動形式是複雜的，多樣的，萬物的存在統一於物質。
認識物質的武器是科學，而目前科學對宇宙的認識還不到百分之五，還存在很多科學解釋不了的現象，以及科學沒有發現的物質。唯物主義一元論有正確的一面，也有錯誤的一面。正確的一面是，它承認世界有物質性的一面，不變性的一面，這符合物理學的質量守恆定律，物質不滅定律。因為，哲學必須符合物理學定律，不符合物理學定律的哲學，不是正確的哲學。唯物主義一元論符合質量守恆定律，物質不滅定律，說明它至少在這個問題上是正確的。因為，它可以透過科學手段正確地反映與質量有關的空間、引力、磁場、強作用等。但這只是問題的一個方面，這種唯物主義一元論，很容易陷入唯科學論。一旦陷入唯科學論，就走向了歧途，因為，科學只是定量學，而現實世界並非是定量學都能解釋得了的。
眾所周知，物理學原理告訴我們，宇宙自然是由波粒二屬性構成的。物質只是由粒子構成的，與粒子相對應的波動能量，唯物論的科學定量學並不能很好地反映。比如，與波動能量相聯絡的時間、光電、弱作用等，相對論量子力學原理證明，這些東西都是隨時間而變化的。顯然，這些方面定量科學是解決不了的，而非得求助幹非定量的旋轉學，運動學，發展學，變化學來解決。而這種非定量的旋轉學，運動學，發展學，變化學，在東方叫玄學，在西方叫唯心主義。同樣的道理，唯心主義一元論也是有其正確的一面，也有其錯誤的一面。正確的一面是，它承認世界有波動性的一面，能量性的一面，時間性的一面，變化性的一面。這符合物理學的熱力學第二定律，符合量子力學的測不準原理和能量不守恆定律。
因為，利用這些原理可以很好地說明電場、光場等波動場效應和現象。但這也只是問題的一個方面，從另一方面來看，它根本無法說明與質量相關的實在物體的定量科學的東西。可見，無論是唯心主義，還是唯物主義，都不能整體地表達整個世界，而只能反映世界的一部分。這種缺項的哲學觀念，直接導致了它們都違反辯證法原理。因為，唯心主義否認物質的存在，而唯物主義否認精神的存在。既然如此，那麼，就存在一個根本問題，你這種唯一哲學，到底與誰對立？與誰統一？因為，辯證法的對立說的是對立雙方，而不是一方，同樣，統一說的是雙方的統一，而不是一方的統一，一方不存在統一不統一的問題。有人說，唯物辯證法或唯心辯證法不違反辯證法，試問：你已經唯物或唯心了，還辯證什麼？顯然，這是典型的詭辯論。
一元論思維是一種你死我活的低階極端思維，是人類認識世界的初級階段，所以，一般表現形態為宗教極端主義和民粹主義等。目前，這些一元論思想已經被歷史所淘汰，在全世界已經不多見了。但是，在一些國家和地區這種宗教極端主義和民粹主義的一元論思想還很頑固。人類歷史上的兩次世界大戰都是這種你死我活的一元論低階極端思維的結果。這種你死我活的一元論低階極端思維，終究會被扔進人類思維的歷史垃圾坑。
