作為一個人最好的情況是：事不長，話不多，人不多
在四庫族的整個生活中，四庫王國的事務處理方式都集中在這九個人物身上。
1
事情不會出錯：根本沒有麻煩
奧庫尼說
Tenka Kokka的所有證人都被一個角色打敗了。坦卡和科金的所有普通人都被打敗了，他們失敗了。
一切邪惡都是從懶惰的人身上產生的。
保護你的懶惰和房子的方法。
大多數人都很平凡，無所事事。冉凱白梅起初也有一種普通的品質，但他不願意這樣做。
普通人被打倒，天才卻傲慢自大。李明博本人勇敢而有才華，國王稱讚國王，但他以勝利而自豪，最終慘敗。
當我在軍隊的時候，齋谷域讓我早起。無論天氣或任何環境，他一定要聽和聽鳥，他處理主任和培訓和處理每個辦公室。
齋穀人對軍隊裡計程車兵說。
“” 下跪的方式必須總是在白天和晚上與軍官交戰。我變得越來越友好了。如果母雞生蛋，它看起來就像一個爐子。別急著離開。
口述的歷史並沒有延伸到該教派的教義，因此四國領域影響了下屬的官員和官員。這一點很重要，即使是個人培訓或管理團隊。一個很好的指導你周圍的人或下屬。
Okuni域每天都在寫日記。奧庫尼域透過寫日記來記憶自己，反映了人的方面的缺失。他還決定永遠不要每天都看歷史。奧庫尼說
“” 因為人的性情是不容易改變的，所以只有讀書才能磨練性情。
據說，四庫人在1861年只寫了253本書。透過寫家書，他繼續教育弟弟和孩子，一旦這個家庭在愛國佛教教派的戒律下誕生，家庭成員就能夠產生人才。
“” 所有的平庸都被“奧尼”這個詞打敗了。去世界是為了治癒懶惰，去治理喲是為了成為一個男人，不是靠他自己，就是靠自治，而是為了追求世界。
2
故事不多。它是第一個裝置，如人作為人。
剪得很結實不好。留下文字是一種狀態。
你得離開房間談談。別讓自己變得不可能。請不要把它放在空白處。
奧庫尼說
我把我的眼睛放在一個大的地方，從一個小地方放一隻手，收集很多，保護我的嘴，保護我的心。
不要把你的行為放在心上。別把這個故事留給你自己說。
他在實踐中表現出色。
在生活中，透明而有價值的觀點很受歡迎。Okuni領域的“okitama”從小事開始。他在慶祝父親生日時，向朋友鄭曉旭吹噓，並把鄭曉洛的調子拿走，留下袖子。
四國省事後後悔，他在日記中反映了自己的三大錯誤。一個人總是單身。我用嘴說話，但我還沒開門。你在哪裡說話？第三，他激怒了一個人，強迫他，並不遺餘力地走向人性。總結這三點，宋國域堅持認為，作為一個標準的儒家知識分子，他必須反對儒家身體的“道”，甚至沒有說“靈氣”中所說的“壞話”。
sokoku域批評“日常語言的喪失”以及設計“戒律”的想法。真害羞。我聽說“我”這個詞在“幽默”和“真誠”兩方面都不好。你什麼時候能把這批貨拿出來？他不僅有這條“誡命”的要求，而且這條誡命對家庭的智慧也是非常重要的。特別是，他反覆強調他的兩個兒子和弟弟。
“” 他說：“不要拿書胡說八道，要說：‘俗語說：‘字的災禍’是從口中出來的。”或者為了你的自尊心在謊言上撒個謊。你可能給自己帶來不幸，因此你失去了對自己的信任和尊重。那些喜歡臨時用舌頭的人畢竟不重要。
三
人不造化：有熟人，有學位。
就是要把握“度”和“度”。有一個詞在家庭戒律的索羅庫領域。傲慢是邪惡的，惰性正在衰退。兩者都是失敗者的方式。你最好停止懶惰，早起。你不應該騎在籃子上超過步行。說這是好事並不過分。
在做人的過程中，一切都不能是決定性的。
歷史上有很多人才。”他被終身監禁，放棄了生命。比如，在《水猩紅》裡，母牛二把我叫到楊家，把我砍了。在劍的末端！與此相似的事實是，它與這與那相似，有時也與那與那相似，如果它能查到當時的時間，就可以量一下，發現下面有幾個地方，相對的軟和退就成了另一個人的智慧。
韓申胯下的侮辱，又奪回了血，又喝了血，在狹隘的侮辱和經過之後，它又重又重，向前走去；東河坂的風趣幽默，靖國神社的幽默幽默幽默是能夠繞道悼詞和委婉的話語之後。這是謹慎的激進後，平衡你的心和公民意識是衡量。
即使你願意往前走，繞道而行，委婉一點，你也可能激進大方，即使你用對了時間，用錯了時間，致命的武器就足夠了。我認為，在它的平衡可以被正確理解的使用者實際測量它。
在《海卡》中，塞肯說，安是一種很好的飲品。花開了半小時了。清酒是醉的，花是半圓的，這是一種很好的嗜好，生命的真諦和生命的真諦被宣揚。林託卡多還評價說，這首詩是中國人找到的最健康的理想生活。
