張魯和他的五斗米道:割據一方的軍閥,是如何成為道教的天師的?
但假如做一箇中國曆史的真實影響力排行榜,張魯絕對能排進Top20,其地位遠超一干三國明星,甚至是曹操曹大老闆...
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哥倫布發現新大陸 圖源網路從希臘到羅馬再到中世紀,從文藝復興到思想啟蒙到工業革命,再到一戰二戰乃至今天,我們會從中東歷史這一側面,帶大家看一看西方世界的另一個簡歷,相信你一定會有很多新的發現、新的驚喜...
中國人民對於宗教也並不是完全不信,即使是在今天,仍舊有很多的家庭每個月的初一十五都會給灶王爺啊,財神爺啊這些天上大神們燒燒香,磕兩個頭,接著擺點東西祭拜一下...
三、西周宗教政治改革和青銅禮器發展的關係西周推翻商之後,就之前商遺留下來的政治宗教制度進行了很大程度上的改變,尤其是西周宗法制和禮法制的建立和發展使得西周統治者不得不盡快建立一個具有政治意義的物件,由此來體現出周天子的尊嚴神聖不可侵犯、保護...
“去宗教化”和“世俗化”是凱末爾改革的重中之重,很顯然,凱末爾想把土耳其變成一個更加現代化的、沒有那麼多宗教色彩的世俗國家,大學中的神學系被取消,電臺裡放的歌都稱了西方音樂,世俗學校如雨後春筍一般紛紛建立,一夫多妻制度被取消...
就這樣,浩浩蕩蕩的十字遠征軍出發了,走向了拜占庭,但令人想不到的是,他沒有去幫助他,反而他們之間發生了衝突與戰爭,塞爾柱突厥人還沒打下來拜占庭,他們倒是先把這個帝國給徹底摧毀了,讓人感到無語...
是改變對教義的理解,迎和時代發展的需要,還是堅守傳統,毫不變通,又或是增加新的形式,拋棄陳舊的觀念,都是無法迴避的問題,也是值得花些精力去思考的問題,如果事實證明它在宗教方面的效果不錯,是不是可以應用於主流價值觀的塑造,也是非常值得探討的...
到了唐朝佛教在中原大地廣泛傳播的重要原因是他神秘化了,佛教從最初的獨門獨戶發展成了龐雜的分支門戶,有律宗、密宗、淨土宗、禪宗、等等眾多門派,而在眾多門派中禪宗趨向中國計程車大夫階層,因為他們不立文字,因此在民間的群眾基礎就不如密宗和淨土宗的...
祖山石頭房子現存契丹族宗教藝術品遼中京的大塔又稱大明塔,是由八角十三層的青磚密砌而成,塔身第一層的浮雕佛像,是遼代磚雕藝術的傑作...
而對於皇帝來說,由於羅馬帝國神化皇帝的傳統,皇帝作為最高統治者,同時也是最高的宗教權威,皇帝需要的是宗教上的權威來維護世俗政權的統治,因此皇帝自己必須是宗教的最高領袖,而羅馬皇帝又並不是由基督教會產生的,這就使得對皇帝來說,世俗事務要相對宗...
佛教教是外來宗教,佛教教的發展給寺廟和僧侶帶來了巨大的經濟利益...
被馬可波羅譽為“光明之城”,是首批歷史文化名城、東亞文化之都、聯合國唯一認定的“海上絲綢之路”起點、擁有著名的“泉州十八景”,聯合國教科文組織將全球第一個“世界多元文化展示中心”定址泉州...
兩千多年過去了,佛教至今仍是世界性三大宗教之一,而阿育王和他的孔雀帝國,依然是印度歷史上最強盛的時期,在人類歷史上留下了熠熠生輝的一頁...
印度佛教在來到中國以後充分注意到中國社會源自原始信仰的功利主義特徵,這包括求子、生財等種種繁衍目的而經濟目的,還有為實現這些目的最好能提供的便利方式,例如淨土宗...
事實上,我們可以從很多的東西方的神話中看出,我國和西方的不同,我們更多的是相信自己,而不是虛無縹緲的神,這全球無論什麼宗教到了中國,都無法成為中國人的信仰,為此很多外國人表示中國人是沒做信仰的,但是對於一點聯合國的前教科文主席特維叟·萊特卻...
伏都教製造喪屍伏都教有許多的奇怪儀式,例如做巫毒娃娃,聽這個名字大家應該就很有畫面感,沒錯,這就是類似於我國民間的扎紙人,帶有詛咒的意味...
而在中世紀的歐洲社會中,隨著宗教主義的盛行,因此,也有越來越多的人開始對猶太民族產生了反感之情,在這種情況之下,為了能夠繼續生存下去,猶太人也做出了許多努力...
宙斯然而,這和善慈祥、教人行善的神不是失去了特異功能,而是被認為具有比原始宗教的神更大的特異功能...
本身祆教對於中國來說,就是外來宗教,按理說應該和佛教報團取暖,結果還融合了佛教的教義、戒律,把大家得罪了個遍,因此變成了“食菜事魔”,處處不受待見...
用一個很像人的東西去殉葬(就是俑)就是你承認用人殉葬是合情合理的,但是理論上用人殉葬是不合理的,孔子也反對用俑去代替活人殉葬,說這是沒有人道的,這也是最為原始的人道主義,這便是西周人的制度,就是把人當成人看待(商人的殉葬制度是不把人當成人看...