岸見一郎，哲學家。1956年生於京都，現居京都。1989年起致力於研究專業哲學和阿德勒心理學。主要活動領域是阿德勒心理學及古代哲學的執筆與演講，同時還在精神科醫院為許多青年做心理輔導。日本阿德勒心理學會認定顧問。
古賀史健，自由作家。1973年出生。以對話創作（問答體裁的執筆）見長，出版過許多商務或紀實文學方面的暢銷書。他創作的極具現場感與節奏感的採訪稿廣受好評，採訪集《16歲的教科書》系列累計銷量突破70萬冊。近30歲的時候邂逅阿德勒心理學，並被其顛覆常識的思想所震撼。之後，連續數年拜訪京都的岸見一郎並向其請教阿德勒心理學的本質。
《被討厭的勇氣》一書，用“青年與哲人的對話”這一故事形式，總結了與弗洛伊德、榮格並稱為“心理學三大巨頭”的阿爾弗雷德·阿德勒的思想（阿德勒心理學）。風靡歐美的阿德勒心理學對於“人如何能夠獲得幸福”這個哲學問題給出了極其簡單而又具體的“答案”。
© Eiko Ojala
不為人知的心理學“第三巨頭”
（日）岸見一郎 （日）古賀史健
渠海霞譯
青年：剛才您提到“另一種哲學”。但我聽聞先生的專長好像是希臘哲學吧？
哲人：是啊，從十幾歲開始就一直和希臘哲學為伴。從蘇格拉底到柏拉圖、亞里士多德等，知識巨人們一直都陪伴著我。現在我也在翻譯柏拉圖的著作，對古希臘的探究也許終生都不會停止。
青年：那麼，“另一種哲學”又是指什麼呢？
哲人：它是由奧地利出身的精神科醫生阿爾弗雷德·阿德勒於20世紀初創立的全新心理學。我們現在一般根據創立者的名字而稱其為“阿德勒心理學”。
青年：這倒是讓我有些意外。希臘哲學的專家還研究心理學嗎？
哲人：我不清楚其他的心理學是什麼情況。但是，阿德勒心理學可以說是與希臘哲學一脈相承的思想，是一門很深奧的學問。
青年：如果是弗洛伊德或榮格的心理學，我也多少有些心得體會。的確是非常有趣的研究領域。
哲人：是的，弗洛伊德和榮格也非常有名。阿德勒原本是弗洛伊德主持的維也納精神分析協會的核心成員。但是，兩人後來因觀點對立而導致關係破裂，於是阿德勒根據自己的理論開創了“個體心理學”。
青年：個體心理學？可真是一個奇怪的名字。總之，這個叫阿德勒的人是弗洛伊德的弟子吧？
哲人：不，不是弟子。這一點常常被人誤解，在這裡必須對此作出明確否定。阿德勒和弗洛伊德年齡相仿，是平等的研究者關係，這一點完全不同於把弗洛伊德視若父親一樣仰慕的榮格。而且一提到心理學，人們往往只想到弗洛伊德或榮格的名字，但在世界上，阿德勒是與弗洛伊德、榮格並列的三大巨頭之一。
青年：是啊。我這方面的知識的確還有所欠缺。
哲人：你不知道阿德勒也很自然。阿德勒自己就曾說：“將來也許沒人會想起我的名字。甚至人們會忘記阿德勒派。”但是，他說即使如此也沒有關係。因為他認為阿德勒派本身被遺忘就意味著他的思想己經由一門學問蛻變成了人們的共同感覺。
青年：也就是說，它是一門不單純為了做學問的學問？
哲人：是的。例如，因全球暢銷書《人性的弱點》和《美好的人生》而聞名的戴爾·卡耐基也曾評價阿德勒為“終其一生研究人及人的潛力的偉大心理學家”，而且其著作中也體現了很多阿德勒的思想。同樣，史蒂芬·柯維所著的《高效能人士的7個習慣》中的許多內容也與阿德勒的思想非常相近。
也就是說，阿德勒心理學不是死板的學問，而是要理解人性的真理和目標。但是，可以說領先時代100年的阿德勒思想非常超前。他的觀點具有極強的前瞻性。
青年：也就是說，不僅僅是希臘哲學，先生的主張也借鑑了阿德勒心理學的觀點？
哲人：正是如此。
青年：明白了。那我就要再問一下您的基本立場了，您究竟是哲學家還是心理學家呢？
哲人：我是哲學家，是活在哲學中的人。對我來說，阿德勒心理學是與希臘哲學一樣的思想，是一種哲學。
青年：好的。那麼，我們這就開始辯論吧。
BOOK
選自《被討厭的勇氣：“自我啟發之父”阿德勒的哲學課》機械工業出版社/豆瓣評分8。6
