（一）泉水乾枯了，魚兒一同困在陸地上，它們互相吐著溼氣滋潤著對方，又用唾液沾溼彼此的身體，與此相比，它們寧願回到江湖中，把彼此都忘掉。
（二）眼睛不見多餘的東西，耳朵不聽多餘的聲音，內心不要多餘的考慮，讓你的精神守護著身體，身體就可以長壽健康。
（三）聖人之心總是能夠清靜，因為萬事萬物都無法干擾他的心。水面清靜時，便能明澈地照見鬚眉，平平的水面可以作為平度的標準，高明的工匠用它來作為準繩。水靜猶能明照鬚眉，更何況人的精神呢？
（四）聖人用道心來養育天下，他生存時便順自然規律而執行，他死亡時便隨萬物變化而轉化。不怨天尤人，不為外物所牽累，不遭受鬼神的責罰。活動時能夠與天一同執行，寧靜時能夠與地一同沉默。鬼神不為禍害，精神永不疲累，內心安定專一而萬物都來歸附。
（五）有自然之德的人，總是顯出寧靜無為的狀態，就像日月照耀和春夏秋冬四季執行那樣自然，像晝夜更替那樣有規律，像雲行雨施那樣合乎時宜。
（六）走水路沒有使用船隻更方便的了，而要在路上行走，沒有使用車輛更為便利了。以為船隻可以行於水上，便希望把它推行到陸地上來，那麼就會終生走不了多遠。
（七）無爭，也就心平氣和了，心平氣和也就恬淡愉悅了。心平氣和、恬淡愉悅，那麼憂患就不會入心，邪氣就不會襲身，於是你的自然天性完美而精神充實不虧。（老子說“夫唯不爭，故無尤。”）
（八）凡事有所感動而後才去應和，有所迫近而後才去行動，萬不得已而後興起。
形體過分勞累而得不到休息就會疲睏，精力過分消耗而不止就會疲勞，過分疲勞就會枯竭。水的本性是，不混雜就清澈，不攪動就平靜。倘若閉塞而不流動，也不能澄清。所以說，純粹樸素而不混雜邪念，清靜專一而不改變心志，恬淡無為，遵循自然執行的規律而行動，這就是養神的道理。
（九）古人所說的得志，並非指高官厚祿，他們認為高官厚祿對自己的快樂並沒有什麼補益。現在世俗之人所說的得志，是專指高官厚祿而言。高官厚祿在身，並非是性命所固有的東西，它是偶然而來的外物，不過寄存在人身而已。現在的世俗之人，他們一旦失去了寄存於身的利益就不快樂。由此看來，他們儘管在快樂的時候，未嘗不擔心喪失利益而心存恐慌啊！所以說，在物慾中丟掉本性的人，在世俗中喪失自己德性的人，叫做不知本末輕重的人。
（十）對於井中之蛙不能和它談論大海，這是由於它侷限在井中很小的地方；對於夏生秋死的昆蟲不能和它談論結冰的事，這是由於它的生命侷限在很短的時間；對於淺陋偏執的人士不能和他談論大道，這是由於他被世俗之學所束縛。
