在晚年時期，王陽明提出“致良知”的觀念，以致於很多人都以為，陽明心學的中心就在於這三個字。其實，這是不對的。
雖然王陽明在講學中也以為“致良知”是非常重要的，可是據他身邊的弟子們說，王陽明在一開始時是說“致良知”，可是到了後來只說“良知”。
所以說，王陽明千言萬語講學的中心不是“致良知”，而是“良知”。
這是由於陽明心學的開展閱歷了一個過程，從開始的“去人慾存天理”“知行合一”，到後來提出的“致良知”“良知”，這都是王陽明不同時期的總結和提煉，代表的是他其時的體悟水平，便是在這樣不斷完善的過程中，產生了陽明心學的系統。
晚年王陽明越來越只講“良知”，到了良知二字，可以說他真正建立了心學。
那王陽明口中的“良知”到底指什麼呢？
王陽明以為，每個人心中都有一個對善惡的分辨，這個能分辨善惡的便是良知，這個良知不是後天獲得的，而是先天的，人人都有的。
王陽明說良知便是咱們的良心，良知作為人存在的底子，它是生命的本源，是存在於人內在的萬事萬物的統帥。
在現實生活中，咱們做的任何一件事都是要遵從自己內心的良知，僅僅良知很多時分被咱們的私慾所矇蔽，導致咱們在做事情的時分，無法遵從良知，而被私慾牽著走。
一旦良知無法發揮作用，咱們的思維也被私慾主導了，人也不能成為完整的人了。
這便是現實中所有問題的根源，也是王陽明竭力倡導人們“致良知”的原因。只有除掉私慾，回到良心的良知，人生才幹滿意，人類才幹和諧相處，成為患難與共的命運共同體。
良知學說提出來之後，王陽明講知行合一，這個“知”就不僅僅指常識學問了，更要指良知。
王陽明說良知，是突破了宋儒思維的束縛，完全是另一種新的格式，經過講學，陽明心學被廣泛傳播，就像開啟了一場思維解放的革命。
當然，以上只是我對王陽明智慧的粗淺認知而已，他的智慧遠不如此！
有一句話說：欲成大事者必讀王陽明。
中國歷史上呢，有兩個半聖人：一個聖人是孔子，一個聖人是王陽明，而那半個呢，就是曾國藩。
林則徐看重的是王陽明對國家的貢獻，曾經說以王陽明之才，國家所祈禱以求也。
左宗棠佩服的是王陽明的事功，曾經評價過陽明先生其事功，其志業卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能及己。
王陽明究竟有什麼樣的能力可以跟孔聖人比肩，又能讓那麼多的牛人俯首膜拜呢？
王陽明對中國文化做出的最大貢獻，就是創立了心學。提出了最著名的知行合一理論。可以說所有悟通這個理論的人，都能一生順遂
兵家讀懂有謀，從政讀懂有功，凡人讀懂脫俗，經商者讀懂財興。
在市面上有很多書對王陽明的理論進行了解析，但我吧，最推薦的是這本書，
它是由知名心學的研究專家，也是歷史作家度雲山著作的。
很多方面闡述了知行合一的心學智慧。
我為什麼推薦他呢，我曾經到浙江餘姚去參拜過陽明先生的故里和他的墓地，我也曾經到貴州農場啊去參拜陽明先生悟道的地方，我都是開車走的。
一路上啊，我聽到的就是度陰山的第一本，他沒有全本，只有這第一本就是王陽明的傳奇。在不斷聽的過程中，不斷去感悟陽明先生的心血、智慧。
他講的所有的知行合一的理論裡面的知識呢，不是知道的知，而是良知的知。而他所講的良知的知，更接近於我們所說的智慧，或者是叫做佛性，它是一個把儒家的思想，提高到智慧水平的一個聖人。
所以我非常尊敬，我也很喜歡這一套書，所以推薦給大家。
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