引言
“死刑”也被稱之為“極刑”，就是最極端的刑罰，其作為世界上最古老也是最殘酷的刑法之一，一直存在於我國曆朝歷代的法律之中。北宋的政治家、文學家歐陽修就有一篇《縱囚論》說到：“刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也”，就是說所有罪犯當中，罪惡到了極點的人，就應該被定為死罪。
然而，現在我們卻很少聽到“死刑”的宣判，一方面是因為世界上很多國家已經廢除了關於“死刑”刑罰，另一方面是我國大多數重大案件中宣判的都是“死刑緩期執行”。那麼，這個“死緩”背後真正的意思是什麼呢？“死刑緩期二年執行”真的是指罪犯再多活兩年？
▲現代的注射死刑
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隨著現代科學技術的進步，網際網路網路越來越發達，它也成為了人們瞭解世界最重要的途徑，人們每天能夠接收到的訊息比過去多了無數倍。也正因此，我們幾乎時刻都能看到關於“校園暴力”、“家暴”的案件。而對於許多極端的案件，“判處死刑”的呼聲也越來越高。
▲被告人照片
可是“死刑”真的是那麼隨意就能判決的嗎？答案是否定的。且不說世界上許多國家已經廢除了“死刑”，就算是保留了“死刑”刑罰的我國，也是將“死刑”分為了兩種——“死刑立即執行”和“死刑緩期二年執行”。
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中國自古以來就是“禮儀之邦”，而這些“禮儀”的來源就是儒家思想。儒家思想是十分講究禮儀的，在董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”使儒家思想成為正統之後，統治者也必須講究這些禮儀。也正是因為這些“禮儀”，造就出了“死刑緩期二年執行”的原型和根據來源——“秋後問斬”。
▲古代犯人臨刑劇照
“秋後問斬”的說法來源於漢朝董仲舒的《春秋繁露》：“慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬。”在儒家思想中，人們的所作所為都應該謹遵春夏秋冬四個季節的變化：比如春、夏是萬物生長的季節，適合慶祝和行賞；秋、冬則充滿了肅殺之氣，適合處決犯人。
由於漢朝之後各個朝代的統治者都以儒家思想為正統，因此也延續了漢朝“秋後問斬”的習慣，並且將之衍生出了另外一層意思——以“秋後問斬”來給那些被誤判的死刑犯們一個機會，也給認罪伏法的死刑犯一個戴罪立功減刑的機會。
▲古代犯人劇照
畢竟在古代的時候，由於科學技術不發達，人口作為第一生產力，對社會還是比較重要的。“秋後問斬”到了明清的時候正式演化成“死刑監候制度”，也就是我們現在所說的“死刑緩期二年執行”的前身。
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《中華人民共和國刑法》規定：對於應該判處死刑的犯罪分子，如果不是必須立即執行的，可以判處死刑的同時宣告緩期2年執行。這種我國成立之初獨創的法律制度，最初是用來解決那些在反革命運動中，沒有對國家造成嚴重危害但是又該處死的反革命分子。
▲上世紀死刑犯舊照
對於那些應該被處以死刑但沒有必要立即執行的罪犯，在其“死刑緩期二年執行”之中，如果沒有故意犯罪，就可以在兩年之後減為無期徒刑；如果在“死刑緩期二年執行”期間有“重大立功”表現的，可以減為25年有期徒刑。這也是為什麼很多被判處死刑的“死刑犯”最後並沒有執行的原因。
▲國外處決死刑犯的照片
雖然“死刑”作為世界上最古老的刑罰之一，曾被許多國家以各種形式實行過，但是在1789年法國頒佈了《人權宣言》以後，很多國家認為任何人、任何機構都沒有權利剝奪他人的生命，因此廢除了“死刑”。而中國的“死刑”也出於人道主義考慮，不對實施犯罪時未滿18週歲的人、審判時懷孕的女子等人群使用。然而，隨著“死刑”的廢除和限制，很多喪心病狂的犯罪分子便置其於不顧，氣焰囂張、態度惡劣地犯下令人髮指的罪行。所以，“死刑”究竟該何去何從呢？
結語
其實，不論是廢除“死刑”也好，還是限制“死刑”也罷，都是各個國家的立法機關出於對生命的尊重，畢竟上天有好生之德。但總有一些不能稱為“人”的人，罔顧別人的生命，挑戰法律的底線，不尊重別人生命的人，他的生命也同樣不值得尊重。
參考資料：
《縱囚論》
《春秋繁露》
《中華人民共和國刑法》
