隨著社會的發展，人們的生活水平變得越來越高，人性也變得越來越複雜。
老子云：失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
但實際上，在失義而後禮之後應該再加上一句，失禮而後法。
這句話在告訴我們，失去“道”後，統治者就開始用“德”來約束世人，維持社會穩定，在失去“德”後，孔子又提出用“仁”來約束世人，當人性變得愈發複雜，社會就只能利用法律來約束人們的行為，維持社會穩定。
若是從道德角度講，人類社會真的處於退化階段，只不過退化的是道德，進化的是科技。
對於當下的我們來說，所謂道德，就是以善惡評價的方式來調整人與人之間及個人同社會之間關係的行為規範的總和。
小時候，父母會告訴我們做人要善良，其實就是道德觀念在對人們的生活起約束作用。
人們對道德的認識是不斷髮展的。
在中國，孔子提出君子求“仁”，孟子提出捨生取“義”都是人們對道德認識的不斷深化。
時至今日，對於大部分人來說，只要能夠遵守法律便堪稱是一個有道德的人。
在西方，亞里士多德講道德分為兩種，其中一種是理智的道德，而另外一種則是道德的道德。
亞里士多德認為理智的道德源自數學，其中的內容傾向於理性、秩序和永恆。
此外，亞里士多德認為，道德的道德源自生活，道德的道德，這句話說起來有的繞口，想要理解也顯得有些困難，可實際上，亞里士多德所言的道德的道德更加符合我國人民對道德一詞的認知。
或者說，亞里士多德所指的道德的道德其實與我國作為社會行為規範的道德有相似之處。
在關於道德的討論中，亞里士多德提出了一個有意思的說法，那就是德行的極端是罪惡。
亞里士多德說，勇敢的極端是怯弱與莽撞；謙卑的極端是傲慢與下賤；光明磊落的極端是唯唯諾諾與放浪形骸。
雖然有些不願意承認，但若是細思，就會發現，這個總結與生活中的所見所聞非常相似，也讓人不自覺感嘆先賢的驚人智慧。
資料來源：《西方哲學簡史》
